РЛИК Ответы. Лекции по рлик Народная культура содержание и история понятия
 Скачать 236.26 Kb.
|
|
РЛИК Вопрос №1 (перед прочтением настоятельно советую прочитать конспект 1-ой лекции по рлик) Народная культура: содержание и история понятия Народная культура - собирательное понятие, не имеющее четко определенных границ и включающее культурные пласты разных эпох от глубокой древности до настоящего времени. Формирование и функционирование феномена народной культуры в этническом сообществе или социальных группах и общностях разного типа связано с осознанием их принадлежности к народу. Самоидентификация с народом, народными традициями в стереотипах социального поведения и действия, обыденных представлениях, выборе культурных эталонов и социальных норм, ориентациях на определенные формы досуга, любительской художественно-творческой практики - проявления народной культуры. Ее субъектом является весь народ, а не отдельные профессионалы, поэтому функционирование народной культуры неотделимо от труда и быта людей. Авторы ее зачастую анонимны, произведения существуют обычно во множестве вариантов, передаются устно из поколения в поколение. В этом плане можно говорить о народном искусстве (народные песни, сказки, легенды), народной медицине (лекарственные травы, заговоры), народной педагогике, суть которой часто выражается в пословицах, поговорках». Народная культура в историческом прошлом в значительной мере совпадала с этнической. Затем она обрела ярко выраженную национальную окраску и стала культурой определенного социального слоя (прежде всего крестьян). Она определяла и нормировала все аспекты жизнедеятельности, обычаи, обряды, регулировала взаимоотношения членов сообщества, тип семьи, воспитание детей, характер жилища, способы освоения окружающего пространства, тип одежды, отношение к природе, миру, предания, верования, язык, художественное творчество. Иными словами, определялось, когда сеять зерно, выгонять скот, убирать урожай, как выстраивать взаимоотношения в семье, в общине и мн. др. В настоящее время, когда общество усложнилось, появилось множество больших и малых социальных групп формального и неформального типа, произошло расслоение социальной и социально-культурной практики, народная культура стала одним из элементов современной многослойной культуры. Можно выделить два уровня — высокий, связанный с фольклором и включающий народные предания, сказки, эпос, старинные танцы и др., и сниженный, ограниченный так называемой поп-культурой. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия). Аудитория народной культуры — всегда большинство общества. Так было в традиционном и индустриальном обществе. Ситуация меняется только в постиндустриальном обществе. Понятие "народная культура" (и особенно "народ") связаны с самыми разными обыденными ассоциациями, по преимуществу ценностными представлениями, порой чисто популистского толка. В самом общем виде можно сказать, что с народной культурой в общественном сознании соотносится множество понятий и объектов, в названии которых присутствует эпитет "народный (-ая, -ое, -ые)". В культуре и языке они представлены весьма широко: народное творчество, народное искусство, народная мудрость, молва, народные традиции, предания, верования, песни, танцы, пословицы, народные мастера, целители и т. д.. Для того, чтобы точнее охарактеризовать сущность народной культуры, нужно выявить ее особенности. 1)Традиционность – важнейшее качество народной культуры. Традиции определяют ценности, нормы и смысл народной культуры. Традиция формируется обычаями и сопротивляется инновациям. Изменение традиции не имеет продуманного характера. Кроме того, именно традиция является социальным механизмом передачи ценностей народной культуры. Это значит, что навыки здесь передаются при непосредственном общении мастера и ученика, минуя институционально-организационные формы. 2)Коллективное творчество, при котором практически отсутствует различие между творцами и потребителями, зритель очень часто является активным участником зрелища. Коллективность определяет также анонимность творчества. 3)Синкретичность (нераздельность, нерасчлененность явлений), проявляющаяся в синтезе различных видов искусства, практической и художественной деятельности. Например, фольклор является одновременно литературой и системой знаний. 4)Образная интерпретация опыта. В народной культуре используются не логические формы изложения знания, не доказательства, а мифопоэтические образы и символы. 5)В наше время особенностью народной культуры является ее непрофессиональный статус, неспециализированный характер культурной деятельности, что не исключает высокий уровень мастерства, в основе которого лежит свободное владение традицией. В нашем случае следует говорить непосредственно о фольклоре. Это народное творчество, зародившееся глубоко в древности,— историческая основа всей мировой художественной культуры, источник национальных художественных традиций, способ выражения народного самосознания. Некоторые исследователи относят к народному творчеству также все виды непрофессионального искусства (самодеятельное искусство, в том числе народные театры). Точное определение термина «фольклор» затруднительно, так как эта форма народного творчества не является неизменной и закостенелой. Фольклор постоянно находится в процессе развития и эволюции. Термин «фольклор» (англ.folk-lore— «народная мудрость») впервые был введён английским учёным Уильямом Томсом(англ. WilliamThoms) в 1846 году для обозначения как художественной (предания, танцы, музыка и так далее), так и материальной (жильё, утварь, одежда) культуры народа Фольклор возник раньше литературы, складывался до возникновения письменности, связан с развитием общества в целом. Фольклор сохраняет историческое прошлое, которое связано с архаическим архетипом. В фольклоре формируются национальные традиции. Фольклор тесно связан с мифологией. Фольклор – та форма, в которую вылились мифологические представления того или иного народа. Миф лежит в основе фольклора. Формирование фольклора = формированию языка. Литературный текст предполагает письменную фиксацию, а фольклорный текст формируется долго. Но кто автор? Мы говорим народ. Но что это значит? Эта проблема одна из самых дискуссионных в фольклористике. Фольклорный текст формируется постепенно (в этом сходство с формированием языка). Он (текст) проходит стадии своего развития. Он меняется, штудируется, переходит из поколения в поколение. Тут же возникает проблема вариативности. Много псевдофольклорных текстов (особенно вначале). Главное отличие фольклора от литературы:
Фольклор возникает из ритуала, из обряда. На начальной стадии это – жизненно – необходиый, синкретический элемент жизни, часть жизни. Потом это вылилось в ритуал как таковой, теперь можно обойтись без него. Это уже произведение, которое не имеет жизненной функции и не мотивировано жизненной необходимостью. Рассказывает историческое развитие культуры какой-либо нации. Специфика исполнителя обусловлена местностью. Поэтому образуется культурный пласт. При исполнении в произведении вкладывается душа исполнителя. Если исполнитель текста – человек, наделенный искусством слова. Фольклорный текст лишен субъективного начала, в нем отражено коллективное единство. Н.П. Андреев (1920-1930-е гг) под «фольклором» подразумевал значительное количество художественных произведений, распространявшихся посредством устной традиции. Н.М. Щекотов отмечал, что при изображении труда народный художник стремится показать только те сцены труда, которые кажется ему лёгкими и красивыми. Светлана Адоньева «Прагматика фольклора»: фольклор – особый социальный институт, управляющий человеческим поведением. Бен-Амос: фольклор – художественная коммуникация в рамках малых групп». Богданов: фольклористика – маргинальная сфера знаний, находящаяся на периферии многих наук. Жизнь в фольклоре преображается: изменяется понятие времени (убыстряется – укорачивается). В фольклоре нет сложных характеров, зато есть типы, которые действуют не столько в реальных, сколько в символических ситуациях(«у куста было ракитова, у ключа было студёного») – стереотипные формулы, устойчивые словосочетания. – Костюхин «Лекции по русской лит-ре» Степень вариативности зависит: от природы жанра, от личности исполнителя, от возраста жанра, анонимности, коллективности. Основные черты фольклора: устная форма существования, разные типы коммуникации (естеств., технич.) Естеств. – «из уст в уста» предполагает одномоментность рассказа и восприятия – единство слова и жестов, мимики. => Фольклорный текст всегда живой и обладает вариативностью => 2 т.з.: в начале есть исходный текст, тексты сразу и отличиями. В фольклоре нет канонического текста, он постоянно варьируется => фольклористы должны учитывать всю совокупность вариантов. Архетип – единая сюжетная схема (песня про то, как 3 дочерей выдают замуж, а младшую - на чужбину – в Тверской, Самарской, орловской губерниях). Инварианты – пересказы архетипа. Задача фольклориста – установить архетип, что непросто из-за течения времени и изменения инвариантов до неузанаваемости вплоть до коренного перехода (заговор – в детскую считалку). В России фольклорные произведения начинают фиксироваться письменно с XVII в. В фольклоре нередко видят материал для определения душевного склада народа, менталитета (в фольклоре традиционная система ценностей народа). Каждый национальный фольклор – часть интернациональной культуры. Причины сходства: генетически близкие народы, историко-культурное взаимодействие народов. Историю фольклора изучать сложно, поскольку систематически изучаться и записываться он стал только в ХХ в. Типологическая теория: на одинаковом соц.-историч. Уровне у народов сходная идеология. Буслаев говорил о «единых мировых законах». В настоящее время фольклор на разных уровнях: у кого-то – религия, у кого-то – дань предкам. Костюхин Типы фольклора: архаический, классический (появляется письменность, патриархальный уклад общества, появляется вымысел, худ.время и худ.пространство, складывается жанровая система) – М.Забылина «Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия», современный (появился после отмены крепостного права, царство стереотипов, общих мест, сюжетных и стилистич. Трафаретов - ЭСТРАДА) Костюхин. Костюхин Традиционность фольклора: повторение – основополагающее мышление (поведение) людей – безопасность человека. Поэтика фольклора – поэтика формы, канона, что предполагает устойчивость жизни. Личность автора: личность автора в фольклоре очень велика, поскольку не каждый может хорошо исполнить песню + выбор тем и сюжетов, а также его структура. Однако только народ (слушатели) оценивают удачность/ неудачность импровизации, опять же на основе традиции. Соц. стратификация => Фольклор был у разных страт общества, поэтому можно выделить солдатский фольклор, купеческий, крестьянский и т.д. Общерусский фольклор делится по признакам: локальным (яицких казаков), конфессиональным (сектантов) , профессиональным (лесорубов). Фольклорные произведения занимали особое место в жизни общества - их надо было исполнять при определённых обстоятельствах (календарный, свадебный). => Тихонравов писал о необходимости изучения мифов и обрядов, верований для понимания фольклора. РЛИК. Вопрос № 2. Календарные обряды и календарно-обрядовая поэзия Календарные = аграрные В народном мифологизированном сознании дни воспринимались как живые существа, у каждого их них было своё имя (святого, пословицы, затем поговорки, пословицы, поверья) и обязанности: Афанасий-ломонос (морозы), Марья-заиграй-овражки (первые ручьи), Орина-Журавлиный-лёт (Летят журавли низко – зима близко), Трифон и Пелагея-Ознобница (Трифонов шубу чинит, Пелагея рукавички шьёт). Месяцеслов был регламентом хоз. жизни и кладезем народной мудрости. В его основе лежат святцы, истолкованные с т.з. крестьянина. 27.06 – Самсон-Сеногой: на Самсона мокро – до бабьего лето мокро,7 недель дождливой погоды. 22.08 Агафон-огуменник, леший из лесу выходит, раскидывает снопы по гумнам. Буслаев указывал на то, что Месяцеслов поддерживает мифологию природы. Календарные обряды «выросли» из древних дохристианских верований (поклонение земле и солнцу, обожествление животных, культ предков). Они обращают внимание на те даты, которые несут в себе определённую переходность. Переходные периоды – те периоды, во время которых у человека появляется возможность повлиять на судьбу (свою, близких людей), поскольку время теряло своё значение. Очень важно следование всем правилам, поскольку именно в это время человек особенно уязвим для нечистой силы + календарь – символ мудрости предков (календарь – стабильность, устойчивость). Календарное сознание – циклическое. 2 основные группы: - обряды, направленные на сохранение урожая и заботу о нём - обряды, сопровождающие сбор урожая Отсюда: - осенне-зимние обряды - весенне-летние обряды Языческие и христианские представления всегда были во взаимодействии: народные праздники подстраивались к церковным и проводились в соответствии с церковным календарём. Святки – двухнедельный период с 25 декабря. 1 неделя – с Рождества (25.12) до Нового года. «Святы вечера». 2 неделя – после Нового года и до Крещения (06.01). «Страшны вечера». *канун Нового года – Васильев вечер. Действия во время зимних обрядов: • гадания (вещие сны, предметы: зеркало, чаша с водой, ключ, гребень) • ряжение (окрутничество) – возвращение к Хаосу. • трапеза • колядование Новогодний праздник – возрождение времени и мира в целом. С мартовского пробуждения природы начинался древнеславянский Новый год: в марте Бог сотворил мир («Житие Стефана Пермского»). Затем Новый год – окончание жатвы (с 1348г.). Гадания. Были разнообразными. Например, вещие сны. Для них определённые действия: - положить определённый предмет под подушку (зеркало, гребень, ключ и даже мужские штаны). То есть вещи, обладающие некоторыми магическими функциями - использовались звуки, так называемое «слушание». Ходили к проруби, к колодцу за пределами дома, «под углами» (изб). Могли слушать на перекрёстке («на кресты ходили): очертить круг и произнести заклинание, чтобы услышать, с какой стороны жених Гадания делились на обычные и страшные. Г. существовали в форме текстов и песен, выполняющих магическую функцию. Главное в Г. – не действия, а текст. Также подблюдные гадания: под блюдо клали небольшие вещицы гадающих, пели песню. Чью вещицу доставали на строчках про свадьбу – та вскоре и выйдет замуж. Соответственно про неудачи и прочее. Песни всегда иносказательны. Трапеза обрядная. Принято встречать Новый год трапезой, было необходимо практически объедаться. Обрядная трапеза является идеальной моделью жизни. Одно из условий благополучия семьи – целостность семьи и хозяйства (скота, урожая). Обязательно изготовляли обрядную «кутью» (изготовлялась из зёрен). Также блины и мясные кушанья. Важно – горох. Нужно было им «оперировать» во время святок. Кидали горошины в стену. Прилипнет много горошин – хороший урожай. Ряжение. Обрядовая, магическая функция. Другая сторона – игровая. Условный, внебудничный тип поведения. В России использовали маски, вывернутые наизнанку шубы, облачение в ветошь, старое, рваное тряпьё. Могли изображать животных, персонажей потустороннего мира, «чужих» (людей других этнических или социальных групп: цыган, немцев), изредка святых. Ряжение изображало языческие представления. По вечерам в качестве ряженых обычно выступали молодые люди. Они пугали или веселили. Колядование. Ходили по домам и исполняли песни. Вступительная песня означала, что колядующих должны впустить в дом. Люди боялись, если их дом обходили стороной или плохо говорили о хозяевах дома. Колядовавшие – своеобразные заместители умерших, к ним было очень серьёзное отношение как к покровителям семьи. Они имели строгую организацию внутри группы. Колядовщикам давали специальное обрядовое угощение (коровки). Угроза: кто не даст лепёшки – расшибу окошки, кто не даст пирога – корову за рога; не дадите пряженца – уведём жеребца, не дадите мягкого – уведём деда дряхлого. Первоначальная форма колядки – заклинательная песенка, исполнявшаяся во время весеннего возрождения солнца => овсень. КОЛЯДКИ
Также весенние обряды. Особое внимание ранней весне, т.к. время перехода. В народном понимании с этим периодом связана активизация мертвецов, демонов, приход предков. => Разрабатывалась целая система запретов. Запрет ткать, шить, мыть голову, расчесывать волосы и т.д. От весны зависело благополучие дома, какой будет урожай. Было принято напоминать земле, что пора просыпаться. Веснянка – обрядовая песня-закличка. Закликание, призыв весны. Начинается с обращения: «Весна, что ты принесла?». Далее просьба. Далее «На чём пришла?» (на пирожочке, на колобочке). Масленица. Целая неделя. 1- встреча; 2 – заигрыши; 3 – лакомка; 4 – разгул/перелом; 5 – тёщины вечорки; 6 – золовкины посиделки; 7 – проводы/прощёный день. Во время Масленицы принято чрезмерно сытно кушать. Масленицу отсчитывали от пасхи. От пасхи 7 за семь недель, сразу после масленицы – семинедельный великий пост. Масленичные обряды выполняют 2 функции: 1. Направлены на обеспечение роста урожая и плодоношения. 2. Обеспечение семьи и брака. Браки принято заключать ближе к масленице. МАСЛЯНИЧНЫЕ ПЕСНИ
|