Главная страница
Навигация по странице:

  • 6.10. Общественное бытие и общественное сознание 105.

  • Вывод

  • 6.11. Базис и надстройка 114.

  • 6.12. Проблема выделения типов общества 125.

  • Программно-методический комплекс Философия. Методическая разработка по организации самостоятельной работы студентов с первоисточниками. В заключительной части комплекса даны примерные вопросы к экзамену по философии


    Скачать 8.01 Mb.
    НазваниеМетодическая разработка по организации самостоятельной работы студентов с первоисточниками. В заключительной части комплекса даны примерные вопросы к экзамену по философии
    АнкорПрограммно-методический комплекс Философия.doc
    Дата16.01.2018
    Размер8.01 Mb.
    Формат файлаdoc
    Имя файлаПрограммно-методический комплекс Философия.doc
    ТипМетодическая разработка
    #14228
    страница27 из 43
    1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   43

    104. Производственные отношения в широком смысле слова охватывают все формы экономических отношений между людьми в процессе общественного производства. В соответствии с этим в структурную организацию производственных отношений входят: I) отношения людей к средствам и продуктам производства, т.е. отношения собственности, обусловливаемые способом соединения средств производства с рабочей силой; 2) отношения обмена, т.е. экономические формы обмена деятельностью между людьми, распределенными в силу разделения труда по родам и видам производства; 3) отношения распределения, под которыми подразумеваются формы и способы распределения материальных благ между классами и другими социальными группами; 4) отношения потребления, т.е. способ и характер удовлетворения производственных и личных потребностей в общественном продукте.

      • Проследите, какие изменения возникают в каждом из основных структурных элементов производственных отношений в связи с различными типами производительных сил.

    6.10. Общественное бытие и общественное сознание

    105. "История нам доказывает, что в деле управления народы были во все времена жертвами своего невежества, своего неблагоразумия, своей доверчивости, своего панического страха и в особенности страстей тех, кто умел подчинить себе толпу. Подобно больным, которые беспрестанно мечутся на своем ложе, не находя удобного положения, народы часто меняли форму правления, но никогда не было у них ни сил, ни способности преобразовать сущность, добраться до подлинного источника своих бед, и они постоянно бросались в противоположные крайности под властью слепых страстей".

      • В чем недостаток подобного понимания истории?

    106. "Нет детерминизма, человек - это свобода".

      • Выведите из этого положения ряд следствий.

    107. На вопрос преподавателя, как понять смысл основного вопроса философии применительно к обществу: "Общественное бытие первично, а общественное сознание вторично?" - были получены конкурирующие ответы.

    Студент X: Основным вопросом является распространение на общество основного тезиса всякого материализма: "Материя первична, а сознание вторично". Перенеся подобное понимание на обществе; констатируем:

    1. Общественное бытие может существовать независимо от общественного сознания, например, фабрики, заводы, транспорт, технические средства передачи информации, даже некоторые стойкие отношения между большими группами людей могут существовать независимо от общественного сознания.

    2. Общественное бытие существует на всем протяжении существования человеческого общества, а общественное сознание появляется на определенной стадии социального прогресса.

    3. Общественное сознание есть отражение общественного бытия. Так, например, вслед за экономической интеграцией неминуемо идет интеграция идей, коренным образом изменяются взгляды на способы выработки, хранения и передачи информации, изменения в видах вооружения неминуемо сказываются на военной стратегии.

    Студент У: Такая трактовка основного тезиса абсурдна:

    1. Общественное бытие не может существовать независимо от общественного сознания и вне общественного сознания. Оно не может существовать вне общественного сознания, по крайней мере, по двум причинам. Во-первых, потому, что материальная деятельность является конкретной деятельностью, а направляется она социальной информацией, волей, сознанием. Во-вторых, так называемые результаты человеческой деятельности не существуют вне общества даже после того, когда они уже созданы. Как социальные материальные объекты они вне общества существовать не могут.

    2. А потому не верен и тезис 2, говорящий о том, что общественное бытие существует на всем протяжении общества, а общественное сознание появляется на определенной стадии социального прогресса.

    Вывод: основной тезис "Общественное бытие первично, а общественное сознание вторично" не верен или нуждается в иной интерпретации.

    • Разрешите этот спор.

    108. Каково отношение между объективными и материальными условиями общественной жизни?

    Студент X: Эти понятия совпадают так же, как и понятия "материя" и "объективная реальность" в диалектическом материализме. Признать существование объективных условий, отличных от материальных условий, - значит отступить от материалистического толкования общества к объективно-идеалистическому или дуалистическому. -Можно ли считать такой ответ правильным и исчерпывающим?

    109. В социальной жизни четкой грани между материальным ч идеальным провести нельзя: они постоянно меняются местами, постоянно существуют рядом. С одной стороны, даже научная деятельность не сводится к чисто духовной; она осуществляется в определенных организационных рамках - лабораториях, научно-исследовательских институтах, различных обществах и т.д. С другой стороны, научная информация является необходимым фактором управления сложной производственной системой. Наука вообще обеспечивает все виды общественной деятельности, а следовательно, материализуется.

    Грани между материальными и идеальными факторами в общественной жизни не абсолютны, а относительны. Деление на материальное и идеальное в обществе реализовать не удается, оно часто просто лишено смысла. Вопрос о том, что первично - общественное бытие или общественное сознание, — неразрешим, по крайней мере, в настоящее время.

    • Дайте расширенный комментарий приведенному рассуждению.

    110. Одна из общепризнанных характеристик НТР на современном этапе состоит, в частности, в перестановке основных компонентов общего научно-технического движения: наука опережает развитие техники.

    • Означает ли этот факт переход определяющей роли в научно-техническом развитии от техники, от производства и вообще от практики к науке, к теории самой по себе? Почему? Аргументируйте свой ответ.

    111. "Есть еще другой, совершенно иной ряд соображений, также по большей части игнорируемый: я говорю о материальном быте общества, о материальных изменениях, вводимых в жизнь и состояние людей новым строем или общественным переворотом. Это обстоятельство не всегда обращало на себя достаточное внимание; исследователи слишком редко задавались вопросом, какие видоизменения внесены великими кризисами мира в материальное существование людей, в материальную сторону их взаимных отношений. А между тем подобные видоизменения производят на общество большее влияние, нежели им обыкновенно приписывают".

    • Какие высказанные здесь идеи плодотворны для развития материалистических социальных концепций? Почему?

    • Чем они выгодно отличаются от материалистических идей Монтескье, который огромное значение придавал влиянию на социальную жизнь климата и биологической природы человека.

    • В чем состоит то новое, что внес К. Маркс в развитие этих идей по сравнению с Гизо?

    112. Охарактеризуйте с точки зрения основного принципа материалистического понимания истории следующие положения:

      1. Каков способ производства, таково и общество.

      2. Ключом к пониманию истории являются типы систем социальной информации.

      3. Исторический процесс, в первую очередь, связан с техническим Прогрессом.

      4. Научная революция определяет техническую, а они вместе -принципы организации всей совокупности социальных элементов.

      5. Общественная система прежде всего характеризуется типом политического управления..

      6. Судьба народов обусловливается прежде всего внешней средой обитания.

      7. Общество можно объяснить только исходя из двух решающих факторов: наличных средств производства и информации, на которую опирается общественная деятельность людей.

      8. Рост народонаселения, а вместе с ним нехватка средств существования являются подлинными двигателями прогресса.

      9. Материальное производство стимулирует и определяет характер развития всех остальных видов материальной деятельности и в конечном счете жизнь всего общества.

      10. Каков тип социально-экономических отношений, таково и общество.

    113. Во всем ли вы согласны со следующими утверждениями философов:

    1. Выдающиеся личности, такие как Аристотель, Александр Македонский, Галилей, Данте, Лютер, влияют ощутимым образом на ход истории;

    2. переоценивали идейные мотивы деятельности людей;

    3. недооценивали деятельность больших масс людей: народов, общественных классов и др.;

    4. отрицали огромное влияние классовой борьбы на ход развития антагонистических обществ;

    5. не сумели понять сути материальных социальных отношений;

    6. при объяснении социальных бурь не исходили из интересов Угнетенных классов;

    7. отрицали наличие объективных критериев прогресса;

    8. недооценивали влияния природных условий на жизнь людей.

    6.11. Базис и надстройка

    114. Несомненно, что экономический базис каждого общества характеризуется господствующим типом производственных отношений.

    • Что является экономическим базисом общества?

    115. "В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения -производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания".

    • Исходя из приведенного отрывка, раскройте нюанс различия между категориями "совокупность производственных отношений" и "реальный базис" общества.

    116. "...Один и тот же экономический базис- один и тот же со стороны основных условий — благодаря бесконечно разнообразным эмпирическим обстоятельствам, естественным условиям, расовым отношениям, действующим извне историческим влиянием и т.д. - может обнаруживать в своем проявлении бесконечные вариации и градации, которые возможно понять лишь при помощи анализа этих эмпирических данных обстоятельств".

    • Разъясните эту мысль К. Маркса.

    117. "Политическое, правовое, философское религиозное, литературное, художественное и т.д. развитие основано на экономическом развитии. Но все они также оказывает влияние друг на друга и на экономический базис. Дело обстоит совсем не так, что только экономическое положение является причиной, что только оно является активным, а все остальное - лишь пассивное следствие. Нет, тут взаимодействие на основе экономической необходимости, в конечном счете всегда прокладывающее себе путь".

    • На основании данного высказывания раскройте диалектику базиса и надстройки.

    118. "...Способ производства надо рассматривать не только с той стороны, что он является воспроизводством физического существования индивидов. В еще большей степени это - определенный способ деятельности данных индивидов, определенный вид их жизнедеятельности, их определенный образ жизни. Какова жизнедеятельность индивидов, таковы и они сами. То, что они собой представляют, совпадает, следовательно, с их производством — совпадает как с тем, что они производят, так и с тем, как они производят. Что представляют собой индивиды, -это зависит, следовательно, от материальных условий их производства".

    • Можно ли считать, что К. Маркс и Ф. Энгельс дают здесь принципиальное решение вопроса о соотношении базиса и надстройки, хотя в приведенной цитате отсутствуют эти категории.

    119. В рабовладельческой формации базис относительно примитивен (в сравнении с последующими формациями), а искусство достигло высокого расцвета!.

    • Как это соотнести с утверждением об определяющей роли базиса к надстройке?

    120. "Если базис выдвигает задачи, которые он сам не в состоянии разрешить и на которые может ответить только надстройка, то именно этим он обнаруживает свое бессилие и слабость по отношению к надстройке; он не является больше причиной содержащихся в ней идей, а служит лишь поводом к их разработке".

    • Ваша оценка этого рассуждения о "бессилии базиса"?

    121. Рассуждая о "нематериальной природе" базиса и "первостепенной роли" надстройки, Веттер пишет: "Если бы роль надстройки была чисто второстепенной, то базис мог бы существовать и без нее. Однако это не так. Базис насквозь пронизан духовными, следовательно, надстроечными элементами..., производственные отношения предполагают, по меньшей мере, определенный правовой строй".

    • Как вы оцениваете тезис Веттера о первенстве "правового строя" над базисом общества?

    122. Раскрывая вопрос об определяющей роли базиса общества по отношению к надстройке, студент изобразил на доске схему, в которой были отмечены как последовательно вытекающие друг из друга такие явления: а) производственные отношения, б) моральные отношения, в) моральное сознание, включая и этику как теорию морали.

    • Ваше отношение к этой схеме?

    123. "Пытаясь опровергнуть марксистское положение об относительной самостоятельности надстройки по отношению к базису. Веттер заявляет, что "активная роль надстройки несовместима с ее отражательным характером. Зеркальным образ относится пассивно к отображаемому предмету".

    • Проанализируйте позицию Веттера.

    124. Надстройка включает в себя три группы явлений. Во-первых, общественные идеи, настроения, социальные чувства, т.е. идеологию и общественную психологию. Во-вторых, различные организации и учреждения - государство, суд, церковь и т.д. В-третьих, идеологические надстроечные отношения. Следовательно, надстройка есть совокупность общественных идей, учреждений и отношений, возникающих на основе данного экономического базиса.

    • Считаете ли вы возможным надстроечные Явления объединить в две группы: материальные и идеологические? Аргументируйте свою позицию.

    6.12. Проблема выделения типов общества

    125. Американский экономист и социолог У. Ростоу устанавливает следующие пять стадий, через которые, по его мнению, проходят народы в своем развитии: традиционное общество (история человечества до феодализма включительно), переходное общество (приблизительно соответствует периоду создания условий для промышленного переворота), период сдвига (охватывает примерно период становления индустриального общества), зрелое общество (страны с развитой индустрией) и завершающая стадия - период высокого уровня массового потребления (этой стадии, по Ростоу. достигли США и другие высокоразвитые страны).

    • Какой критерий положен в основу приведенной классификации человеческой истории? Дайте ей оценку.

    126. Историю общества Шарль Фурье разделяет на четыре ступени развития: "дикость, патриархат, варварство и цивилизация". В период цивилизации, рассматриваемой как определенный общественный строй, Фурье включил общественные формации, весьма различающиеся между собой, - рабовладельческое общество, феодальное, буржуазное. Применив понятие восходящего движения к строю цивилизации в целом, Фупье отнес буржуазное общество, которое в его время только начинало свой исторический путь, к этапу нисходящего движения, к этапу упадка цивилизации.

    • Согласны ли вы с подходом Фурье к периодизации общества?

    127. Какие общие принципы исследования социальных явлений содержат приведенные ниже определения?

    1. Общественная формация- это совокупность всех общественных отношений, определяемых производственно-экономическими отношениями.

    2. Общественно-экономическая формация - это исторический тип общества, представляющий собой социальную систему, определяемую способом производства, которая подчиняется специфическим законам возникновения, функционирования и перехода в более высокоорганизованный социальный организм.

    128. "От развития производительных сил зависят отношения, в которые становятся люди друг к другу при производстве предметов, необходимых для удовлетворения человеческих потребностей. И в этих отношениях - объяснение всех явлений общественной жизни, человеческих стремлений, идей и законов".

    129. "Способ производства материальной жизни обусловливает социальный политический и духовный процессы жизни вообще".

    • Дайте анализ этого тезиса К. Маркса.

    130. Как следует понимать выражение: "Формация в "чистом" виде в реальной деятельности не существует"?

    1. Понятие "формация" не может существовать в форме, очищеной от особых, конкретно-исторических характеристик.

    2. Формация в чистом виде не существует: она всегда "засоряется" конкретно-историческими проявлениями.

    131. Какое методологическое значение заключено в понятии "общественно-экономическая формация"?

    1. Принцип системного представления общества.

    2. Принцип выделения типов общества.

    1. Идея объективной закономерности исторического процесса.

      • Требуется продолжить этот перечень.

    1. Рассмотрите все принципы, полученные в результате выполнения предыдущего упражнениями определите зависимость между ними.

    2. Процессы ускорения развития техники и науки ведут к взрыву моральных и нравственных основ социального организма. Эти факторы создают общество, в котором нормы вкуса и приличия находятся в состоянии непрерывного морального старения.

      • Ваше мнение по этому поводу? Аргументируйте свой ответ.

    1. Проповедуя прямую зависимость социальных перемен от изменений в технике, американский социолог Уайт считает, что 'социальные системы играют второстепенную роль по отношению к техническим системам. Техника-это независимая переменная, социальная система - зависимая переменная".

      • Дайте оценку этому положению.
    1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   43


    написать администратору сайта