Социология Дж. Машоунис. Оглавление Джон Масионис Социология 9е издание
 Скачать 11.25 Mb.
|
|
Глава 20. Коллективное поведение и социальные движения эвакуации, и улицы города оказались переполнены автомобилями — люди пытались выехать за его пределы. Однако основные мосты оказались перекрыты, что вскоре привело к огромным пробкам. Люди чувствовали, что над ними нависла опасность, они не могут найти выхода, а это еще более усилило страх. Никто не знал, как события будут развиваться дальше, поэтому повсюду циркулировали слухи о том, что следует ожидать новых атак, и даже о том, что вода в городе отравлена (Gibbs, 2001). Мода и увлечения Еще два вида коллективного поведения — следование моде и увлечения — связаны с участием людей, которые проживают в разных местах. Мода — социальный образец, одобряемый большим числом людей. Иногда она существует годами, порой изменяется через несколько месяцев. Искусство (включая живопись, музыку, театр и литературу), архитектура, автомобили, одежда, язык и общественное мнение — все это трансформируется по мере того, как определенные идеи входят в моду и выходят из нее. Лин Лофланд (Lofland, 1973) утверждает, что в доиндустриалышх обществах одежда и внешний вид человека соответствуют традиционному стилю, почти не изменяющемуся. Женщины и мужчины, богатые и бедняки, юристы и плотники предпочитают различные прически и стили одежды, указывающие на их профессию и социальное положение. Однако в индустриальных обществах стиль подчиняется изменчивой моде. Современные люди меньше заботятся о традициях и часто с готовностью принимают новый образ жизни. Кроме того, высокая социальная мобильность подразумевает,  что человек заявляет о себе своим собственным видом. Немецкий социолог Георг Зиммель (Simmel, 1971, первое изд. — 1904) писал, что в качестве законодателей моды обычно выступают богачи, потому что именно на них обращено внимание общества и у них есть деньги на приобретение предметов роскоши. Или, как сказал американский социолог Торстейн Веблен (Veblen, 1953, orig. 1899), мода связана с расточительным потреблением, когда люди покупают дорогие вещи (от воды в бутылках до автомобилей RangeRover), чтобы похвастаться своим богатством. Люди, желающие казаться богатыми, часто раскупают менее дорогие копии того, что стало модным усилиями богачей. Так мода распространяется вниз по классовой лестнице. Однако когда слишком много обыкновенных людей начинают выглядеть одинаково, она теряет свой престиж, и богатые обращаются к чему-нибудь новому. Другими словами, мода зарождается на 5-х авеню и Родео Драйв, но массовую популярность приобретает только в магазинах уцененных товаров по всей стране. С 1960-х гг. можно наблюдать обратный феномен, когда богатые подражают моде людей более низкого социального положения. Впервые он проявился в том, что состоятельные студенты колледжей стали покупать синие джинсы, или «дун-гари» (так на языке хинди называется грубая ткань). Десятилетиями эту одежду носили рабочие, однако в эпоху движений за гражданские права и антивоенных акций джинсы стали униформой либеральных политических активистов и вскоре приобрели популярность в студенческих городках всей Америки. В настоящее время подобная история происходит с брюками, у которых есть накладные карманы, и с другими деталями культуры хип-хопа: даже самые богатые предприниматели и знаменитости подражают этому стилю гораздо менее состоятельных людей. Увлечение — нетрадиционный социальный образец, который люди принимают на короткий промежуток времени. Увлечение, называемое иногда манией, распространено в обществах с высоким уровнем доходов, где многие достаточно богаты, чтобы тратить деньги на забавные, а иногда и бесполезные вещи. В 1950-е гг. два молодых предпринимателя из Калифорнии стали продавать цветной пластиковый вариант популярной австралийской игрушки, — обруч 3 футов в диаметре, который можно было вращать вокруг талии. «Хулахупы» почти сразу же стали общенациональной манией, однако меньше чем через год они вышли из обихода. Совсем недавно среди детей распространилось увлечение собирать изображения покемонов. Однако популярность тех уже спадает, свидетельствуя, что увлечения периодически становятся частью нашей культуры, а затем сходят на нет (Aguirre, Quarantelli, & Mendoza, 1988). Чем увлечения отличаются от следования моде? Первые полностью захватывают массовое воображение, но в скором времени исчезают. Мода напротив, отражает базовые культурные ценности — например, индивидуальность и сексуальную привлекательность — и развивается со временем. Следовательно, мода инкорпорируется в культуру общества. Скажем, появление обнаженным в общественном месте — мимолетная прихоть, источники которой опознать не удастся, а вот мода на синие джинсы появилась в горах Калифорнии во время золотой лихорадки более века назад и все еще влияет на дизайн одежды. Такое постоянство объясняет, почему нам нравится, когда нас называют «модными», но огорчаемся, когда нам указывают на наши прихоти (Blumer, 1968; Turner & Killian, 1993). 700 Часть V. Социальные изменения Глава 20. Коллективное поведение и социальные движения 701 Социальные движения Социальным движением называют организованную деятельность, которая поощряет изменение в обществе или препятствует ему. Оно, возможно, представляет собой наиболее важный тип коллективного поведения, потому что отличается осознанной организацией и часто продолжительное время сказывается на обществе. Теперь социальные движения отмечаются чаще, чем ранее. Редкость таковых в доиндустриальную эпоху объясняется существованием жестких традиций. Индустриальные и постиндустриальные общества состоят из различных суб- и контркультур, а это способствует возникновению социальных движений по многим общественным вопросам. Например, в последние десятилетия борьба за права сексуальных меньшинств привела к корректировке законодательства многих городов и нескольких штатов, отмене дискриминации по признаку сексуальной ориентации и официальному разрешению браков между гомосексуалистами, лесбиянками. Как и любое социальное движение, направленное на изменение общества, это вызвало и обратное явление: часть людей, придерживающихся традиционных взглядов и желающих ограничить социальное признание гомосексуализма, также объединились. В современном обществе почти все важные вопросы порождают социальное движение, участники которого приветствуют изменения, и контрдвижение (его активисты сопротивляются переменам) (Lo, 1982; Meyer & Staggenborg, 1996). Типы социальных движений Социологи классифицируют социальные движения по двум переменным (Aberle, 1966; Cameron, 1966; Blumer, 1969). Одна отражена вопросом: «На кого направлено изменение?» Некоторые виды движений касаются отдельной категории людей, а другие затрагивают все общество. Вторая связана с вопросом: «Какова степень изменения?» Некоторые движения ратуют за ограниченное изменение общественной жизни, иные же более радикальны. Комбинация таких переменных дает четыре типа социальных движений, как показано на рис. 20.1. Альтернативные социальные движения менее всего угрожают существующему положению, поскольку приветствуют лишь определенные изменения части людей. В качестве примера можно привести движение «Верные слову», которое убеждает мужчин быть более духовными и внимательными к своим семьям. Какова степень изменения? Ограниченное Радикальное  Исправительные социальные движения также избирательны, однако предусматривают радикальные перемены в жизни участников. Примером служит общество Анонимных алкоголиков, помогающее своим членам обрести трезвый образ жизни. Реформистские социальные движения направлены на ограниченные социальные корректировки, касающиеся всех людей. Так, образовательное и политическое движение за культурное многообразие, описанное в главе 3 («Культура»), отстаивает социальное равенство людей всех рас и национальностей. Реформистские социальные движения обычно действуют в рамках существующей политической системы. Некоторые из них прогрессивные (способствуют внедрению новых социальных образцов), a jx^yvue реакционные (контрдвижения, направленные на сохранение статус-кво или возрождение социальных образцов прошлого). Например, одни пытаются достичь расового равенства, а другие — сохранить историческое господство белых людей. Революционное социальное движение — самая крайняя форма; его сторонники добиваются коренного изменения основ всего общества. Преследуя иногда конкретные цели, иногда утопические мечты, его приверженцы отвергают установленные социальные институты как ущербные и предлагают радикально новые варианты. Например, и левые члены коммунистической партии (поддерживающие государственное управление экономикой), и правые сторонники гражданской милиции (выступающие за уничтожение «влиятельного правительства») добиваются радикального изменения нашего образа жизни. Объяснение социальных движений Социальные движения порождаются определенными намерениями, сохраняются в течение довольно долгого времени, поэтому социологи считают, что этот тип коллективного поведения легче понять, чем поведение черни или случаи массовой истерии. Существует несколько теорий социальных движений. Теория депривации. Согласно теории депривации, социальные движения зарождаются среди людей, которые испытывают какие-либо лишения. Скажем, направленное на достижение справедливости могут организовать те, кто считает свой доход недостаточным или работает в опасных условиях, а также чувствует себя ущемленным в политических правах или оскорбленным (Morrison, 1978; Rose, 1982). Теорию депривации иллюстрируют события, произошедшие в южных штатах после окончания гражданской войны: ку-клукс-клан и принятие по инициативе белых людей «законов Джима Кроу», направленных на усиление сегрегации. С окончанием рабства белые потеряли источник бесплатной рабочей силы и социальное превосходство над афроамериканцамп. Многие отреагировали на это чувство депривации попытками удержать всех людей других рас «на своем месте» (Dollard et al., 1939). Афро-американцы, конечно, испытывали до этого гораздо более сильную депривацию, но рабство не позволяло им организовать свои действия. Однако в XX в. они создали движение за расовое равенство. Как показано в главе 7, депривация — относительное понятие. Вне зависимости от степени богатства и власти люди воспринимают свое положение, сравнивая его с имеющимся у других категорий. Поэтому социологи используют понятие относительной депривации (воспринимаемое как невыгодное положение, которое порождено конкретным сравнением) CStouffer et al.. 1949: Merton. 1968"). 702 Часть V, Социальные изменения Глава 20. Коллективное поведение и социальные движения 703 Более века назад Алексис де Токвилль (Tocqueville, 1955,1-е изд. - 1856) изучал французскую революцию. Почему, спрашивал он, восстание произошло в прогрессивной Франции, а не в Германии с ее более традиционным укладом, где положение крестьян по всем объективным критериям было еще хуже? Ответ Токвилля заключался в том, что каким бы плохим ни было положение немецких крестьян, они не знали ничего, кроме феодальной неволи, и, таким образом, не имели основания испытывать чувство депривации. Французские же крестьяне почувствовали улучшения своей жизни, которое возбудило их ожидания. Поэтому именно они испытывали острую депривацию. Парадокс, по мнению Токвилля, состоял в том, что свобода и рост благосостояния не столько удовлетворили людей, сколько вызвали у них желание добиться лучшей жизни (Tocqueville, 1955, orig. 1856). Идеи Токвилля помогают понять характер бунтов, произошедших в 1960-е гг. Акции протеста афроамериканцев начались не на Юге, где многие чернокожие жили в отчаянной нищете и где большинство из них даже не были внесены в списки для голосования, а в Детройте, где отмечался бум автомобильной промышленности, безработица в среде афроамериканцев была низкой, а относительное число чернокожих, имевших собственные дома, — самым высоким в стране (Thernstrom & Thernstrom, 1998). Джеймс К. Дэвис (Davies, 1962) соглашается с тем, что с улучшением жизни люди начинают воспринимать это как должное и ожидают еще большего. Но что происходит, когда рост жизненного уровня приостанавливается или вообще падает? Как показывает рис. 20.2, в этом случае возникает относительная депривация, создающая беспокойство и приводящая к формированию социальных движений, направленных на изменение ситуации. Критическая оценка. Теория депривации оспаривает предположение, что чаще всего социальные движения организуют люди, чье положение наиболее отчаянное. Согласно данной теории, социальные движения организуются из-за относительной депривации. О важности последней при формировании социального движения говорили и Токвилль, и Маркс.
«Неприемлемый разрыв» между - ожидаемой и фактической удовлетворенностью «Приемлемый разрыв» между > ожидаемой и фактической удовлетворенностью Время Точка, показывающая У вероятность возникновения социального движения Рис. 20.2. Относительная депривация и социальные движения. Источник: Davies, 1962 На этом рисунке сплошная линия отражает рост жизненного уровня. Пунктирная характеризует ожидаемый жизненный уровень, который обычно несколько выше. Джеймс К. Дэвис описывает различие между этими двумя факторами как -приемлемый разрыв между тем, что люди хотят, и тем, что они имеют». Однако если с ростом ожиданий жизненный уровень падает, разрыв становится неприемлемым. В этот момент высока веооятность (Ьолмипоняния глниапкнпгп пии*рниа Однако большинство людей постоянно испытывают определенного рода неудовлетворенность, и тогда непонятно, почему одни люди создают социальные движения, а другие — нет. Вторая проблема теории депривации заключается в том, что возникает замкнутый круг: социальное движение формируется в результате депривации, но часто единственным ее показателем оказывается само социальное движение (Jenkins & Perrow, 1977). Третий недостаток этого подхода — сфокусированность исключительно на причинах появления социального движения, а не на нем самом (McAdam, McCarthy, & Zaid, 1988). Теория массового общества. Согласно данной теории, предложенной Уильямом Корнхаузером (Kornhauser, 1959), общественные движения привлекают социально изолированных людей, у которых отсутствует чувство личной значимости. По мнению автора, такие движения возникают в обществах масс. Они и политические, но и личностные, поскольку позволяют людям, которые в противном случае просто плыли бы по течению, почувствовать свою значимость и принадлежность к группе (Melucci, 1989). Следовательно, как пишет Корнхаузер, к участию в этих движениях наиболее склонны те категории людей, которые обладают слабыми социальными связями. И наоборот, люди, интегрированные в общество, редко становятся их участниками. Как и Гюстав Лебон, взгляды которого описаны выше, Корнхаузер рассматривает социальные движения с консервативной точки зрения. Их активистами чаще всего становятся психологически уязвимые люди, с готовностью вступающие в группы и поддающиеся манипулированию со стороны лидеров. Корнхаузер полагает, что социальные движения редко бывают демократичными. Критическая оценка. К чести Корнхаузера стоит сказать, что в своей теории он учитывает и тип общества, которое способствует формированию социальных движений, и особенности вступающих в них людей. Однако если мы попытаемся проверить его идею, то столкнемся с отсутствием точных стандартов, которые позволили бы оценить степень «массовости» общества. Еще один аспект критики связан с тем, что, объясняя социальные движения потребностями людей в принадлежности к некой группе, мы недооцениваем направленность на достижение социальной справедливости. Иначе говоря, теория массового общества утверждает, что социальные движения вызваны ущербными людьми, а не социальными изъянами. Подтверждают ли исследования данную теорию? На этот вопрос трудно дать определенный ответ. С одной стороны, показано, что социально изолированные люди не играли особой роли в нацистском движении в Германии (Lipset, 1963; Oberschall, 1973). Многие же участники городских бунтов в 1960-е гг. были связаны тесными узами со своими сообществами (Sears & McConahay, 1973). Данные показывают, что большинство молодых людей, вступающих в религиозные движения, также имеют нормальные отношения с членами своей семьи (Wright & Piper, 1986). Наконец, ученые, изучавшие биографии политических активистов 1960-х, не обнаружили признаков их изоляции от общества, а только глубокую и продолжительную преданность политическим целям (McAdam, 1988, 1989; Whalen & Flacks, 1989). С другой стороны, исследование Франсис Пивен и Ричарда Кловарда (Piven & Cloward, 1977) подтверждает теорию массового общества. Пивен и Кловард об- 704 Часть V. Социальные изменения наружили, что разрушение обычных социальных образцов способствует формированию социальных движений в среде бедняков. Кроме того, изучая порядки в тюрьме штата Нью-Мексико, Берт Усим (Useem, 1985) обнаружил, что после приостановления тюремных программ, способствовавших формированию социальных связей между заключенными, те стали чаще проявлять недовольство своим положением. Теория структурной напряженности. Одна из самых влиятельных концепций — теория структурной напряженности — была разработана Нейлом Смелзером (Smelser, 1962). Он определил 6 факторов, способствующих формированию социальных движений, а также предположил, какие типы ситуаций вызывают неорганизованные бунты или возмущения черни, а какие порождают высокоорганизованные социальные движения. Для иллюстрации теории Смелзера обратимся к демократическим движениям, полностью изменившим Восточную Европу в конце 1980-х гг.
Глава 20. Коллективное поведение и социальные движения 705 преобразований повышалась: то, что в Польше было достигнуто за десятилетие, в Венгрии потребовало нескольких месяцев, а в ряде других стран — всего лишь нескольких недель. 6. Недостаточный социальный контроль. Успех любого социального движения в значительной мере зависит от реакции политических чиновников, полиции и армии. Иногда государство решительно подавляет всякое социальное движение, как это произошло с демократическими силами в Китае. Однако Горбачев принял политику невмешательства во внутренние дела стран Восточной Европы, позволив изменить положение вещей. По иронии судьбы, волнение, начавшееся в этих государствах, вскоре распространилось на сам Советский Союз, что положило конец историческому господству коммунистической партии и привело к образованию в 1992 г. нового политического союза. Критическая оценка. Анализ Смелзера отражает сложность социальных движений и показывает, как различные факторы способствуют их развитию или подавляют его. Теория структурной напряженности также объясняет, почему люди реагируют на проблемы либо созданием организованных социальных движений, либо спонтанным бунтом. Однако теория Смелзера порождает тот же замкнутый круг, что и анализ Корн-хаузера. Социальное движение, утверждает автор, вызвано напряженностью, но единственное ее основание, по-видимому, заключено в самом социальном движении. Наконец, теория структурной напряженности неполна: в ней не отражена зависимость результатов социального движения от позиции СМИ и международной поддержки (Oberschall, 1973; Jenkins & Perrovv, 1977; McCarthy & Zaid, 1977; Olzak & West, 1991). Теория мобилизации ресурсов. Теория мобилизации ресурсов указывает на то, что никакое социальное движение не увенчается успехом — и даже не сможет состояться как таковое, если отсутствуют необходимые ресурсы — деньги, труд людей, помещения и коммуникация, доступ к СМИ и позитивный общественный образ. Иными словами, успех любого социального движения зависит от способности его участников привлекать ресурсы, мобилизовать людей и заключать альянсы. Так, китайские студенты, ставшие главной движущей силой демократических выступлений в этой стране (1989 г.), были сгруппированы в пекинских студенческих городках, что позволило им создавать надлежащую коммуникацию и привлекать в свои ряды новых членов (Zhao, 1998). Или, например, полякам и другим народам Восточной Европы, чтобы противостоять социалистической системе, нужны были факсы, ксероксы, телекоммуникационное оборудование, деньги и моральная поддержка, какие и предоставили другие страны. В последние годы чрезвычайно важным ресурсом стал Интернет, позволяющий организациям объединять десятки тысяч людей из всех частей США и привлекать большое число демонстрантов на митинги протеста в Вашингтон или другие города, например в Сиэтл. Согласно теории мобилизации ресурсов, аутсайдеры могут оказывать не менее важное влияние на результат общественного движения, чем инсайдеры. Поскольку у людей, находящихся в невыгодном социальном положении, по определению нет денег, связей, навыков лидерства и организационных ноу-хау, необходимых 1\ЛЯ VCVteXAna3Rnn34HR3fOUternra TTRLfWpuua QTV hpvditm, ^oow-^^r. „„„„„„,,„„—,. 706 Часть V, Социальные изменения Глава 20, Коллективное поведение и социальные движения 707 патизирующие движению аутсайдеры. В истории США огромную роль в борьбе чернокожих за гражданские права (1960-е гг.) сыграли состоятельные белые люди, в том числе студенты колледжей, а одними из лидеров современного женского движения являются богатые мужчины (Snow, Zurcher & Ekland-Olson, 1980; Killian, 1984; Snow et al„ 1986; Baron, Mittman & Newman, 1991; Burstein, 1991; Meyer & Whittier, 1994; Valocchi, 1996). И наоборот, отсутствие ресурсов ограничивает возможность изменений. В качестве примера можно привести историю эпидемии СПИДа. На первых порах, в начале 1980-х гг., правительство уделяло мало внимания росту заболеваемости, вследствие чего ответственность за лечение и образовательные программы ложилась на сообщества гомосексуалистов Сан-Франциско, Нью-Йорка и других городов. Постепенно, по мере того как все большее число людей стали осознавать важность проблемы, давление общественности заставило органы власти всех уровней выделять больше ресурсов на исследование, лечение СПИДа и соответствующие образовательные программы. Особенно важную роль в этом движении сыграли представители голливудской индустрии развлечений: их деньги, популярность и престиж значительно способствовали преобразованию только зарождающегося социального движения в хорошо организованную, глобальную коалицию политических лидеров и специалистов в сфере образования и здравоохранения. Критическая оценка. Теория мобилизации ресурсов отражает тот факт, что для успешной реализации социального движения важны два условия — наличие ресурсов и неудовлетворенность людей. Исследования подтверждают принципиальную значимость создания альянсов, открывающих доступ к требуемым ресурсам, и свидетельствуют, что участвующие в движениях, которые плохо подкреплены ресурсами, могут от отчаяния прибегать к насилию, таким образом пытаясь привлечь внимание к проблеме (Grant & Wallace, 1991). Критики данной теории утверждают, что даже те слои населения, влияние которых незначительно, способны настоять на изменениях, если сумеют эффективно организоваться и заручиться поддержкой преданных членов (Donnelly & Majka, 1998). Исследование, проведенное Алдоном Моррисом (Morris, 1981), показывает, что люди не белой расы, бывшие участниками движения за гражданские права 1950-х и 1960-х гг., опирались преимущественно на свои навыки и ресурсы. Второй недостаток этой теории заключается в том, что она преувеличивает стремление влиятельных людей к изменению существующего положения. Действительно, некоторые белые богачи помогали движению чернокожих за гражданские права, однако чаще всего элита относится к существенным переменам с безразличием или сопротивляется им (McAdam, 1982, 1983; Pichardo, 1995). В целом успех или неудача социального движения определяется политической борьбой. Наличие сильной, объединенной власти, а также другое движение, противодействующее этому, снижают вероятность его успеха; если правящие круги разобщены, движение имеет больше шансов добиться цели. Культурная теория. В последние годы социологи поняли, что социальные движения зависят не только от материальных ресурсов и структуры политической власти, но и от культурных символов. То есть в каждой конкретной ситуации степень мобилизации людей при формировании социального движения чаще всего зависит  Одно из новых социальных движений заключается в усилиях людей всего мира запретить использование противопехотных мин. На протяжении долгих лет после окончания военных действий такие мины собирают ужасную дань с гражданских лиц. Эта гора обуви, находящаяся в Берлине, Германия, представляет собой памятник десяткам тысяч искалеченных или погибших в результате взрывов противопехотных мин от «общности их представлении о мире, которые придают легитимность коллективным действиям и побуждают их» (McAdam, McCarthy & Zald, 1996, p. 6): Как показывает теория депривации, мобилизация зависит, в частности, от чувства несправедливости. Кроме того, люди должны считать, что они не способны эффективно справиться с ситуацией, действуя по отдельности. Наконец, социальное движение усиливается, когда люди разрабатывают символы и когда возникает ощущение общности, что приводит к сильным чувствам и направляет эмоциональную энергию в организованные действия. Например, антивоенному движению способствовали публикации в СМИ фотографий детей, искалеченных бомбежками во время вьетнамской войны. Так, рассказ в СМИ об атаке на Всемирный торговый центр в 2001 г. (это место позднее стали называть просто groundzero') содействовал общественной поддержке военной операции против террористов в Афганистане (Morris & Mueller, 1992; Giugni, 1998; Staggenborg, 1998; Gibbs, 2001). Критическая оценка. Данный подход напоминает нам, что в основе социальных движений лежат не только материальные ресурсы, но и культурные символы. В то же время наиболее действенные из последних (например, флаг, патриотическая и гражданская идеи) помогают поддерживать существующее положение. Вопросы о том, как и когда символы заставляют людей отворачиваться от системы и протестовать против нее, заслуживают дальнейшего исследования. Теория новых социальных движений. Самый современный теоретический подход к социальным движениям отражает их изменчивый характер. Согласно теории новых социальных движений, подчеркиваются отличительные особенности тех движений, которые зародились в постиндустриальных обществах Северной Америки и Западной Европы (Melucci, 1980; McAdam, McCarthy, & Zaid, 1988; Kriesi, 1989; Pakulski, 1993). 708 Часть V, Социальные изменения Глава 20. Коллективное поведение и социальные движения 709 Таблица 20.1 Теории социальных движений: резюме Теория депривации Социальное движение формируют люди, испытывающие относи- тельную деиривацию. Оно представляет собой средство достижения изменений, которые улучшат положение сторонников этого движения. Это движение формируется в том случае, когда не оправдываются растущие ожидания людей Теория массового общества Социальные движения поддерживают люди, обладающие слабыми социальными связями. Они чаще всего формируются в периоды общественного кризиса. Дают активистам чувство принадлежности к группе и социального участия Теория структурной напряженности Людей объединяет беспокойство по поводу неправильного, по их мнению, устройства общества. Развитие социального движения зависит от многих факторов, в том числе от убежденности в его легитимности и от некоторого ускоряющего события, которое провоцирует действия Теория мобилизации ресурсов Культурная теория Теория новых социальных движений Люди могут участвовать в социальном движении но всем тем причинам, что описаны выше, а также из-за социальной привязанности к его активистам. Однако результат социального движения в значительной мере зависит от имеющихся ресурсов. Кроме того, важна степень оппозиции в остальном обществе Людей привлекают в социальное движение культурные символы, определяющие ту или иную причину как оправданную. Само по себе движение обычно становится символом власти и справедливости Люди, вступающие в социальные движения, задаются вопросами о качестве жизни, и не столько экономического характера. Для движений характерен государственный или международный масштаб. Новым социальным движениям способствует глобализация СМИ и появившихся не столь давно информационных технологий Во-первых, большинство из них интернациональные; посвящены вопросам глобальной экологии, социального положения женщин и гомосексуалистов, прав животных и терроризма. С усилением процесса глобализации, связывающего между собой страны всего мира, и социальные движения становятся глобальными. Во-вторых, если традиционные социальные движения, например профсоюзное, вращались главным образом вокруг экономических проблем, новые фокусируются на культурных изменениях и улучшении социального и физического окружения. Например, международное движение в защиту окружающей среды направлено на запрещение действий, вызывающих глобальное потепление и другие экологические проблемы. В-третьих, большинство социальных движений прошлого опирались на поддержку со стороны рабочего класса, а современные, ставящие в центр внимания неэкономические проблемы, обычно находят поддержку у среднего класса и верхнего его слоя. Это обусловлено тем, что богатые люди склонны к большему консерватизму в экономических вопросах (стремясь защитить свое положение) и либеральнее и других странах с высоким уровнем доходов увеличивается число высокообразованных профессионалов — людей, сильнее всего поддерживающих новые социальные движения, а это позволяет предположить, что нас ожидает дальнейшее развитие таковых (Jenkins & Wallace, 1996; Rose, 1997). Критическая оценка. Одно очевидное достоинство данной теории заключается в том, что она отражает расширение спектра социальных движений, оказывающихся реакцией на глобализацию экономики и укрепление международных политических связей. Эта теория также подчеркивает важную роль СМИ и новых информационных технологий, помогающих объединить людей всего мира в достижении общих политических целей. Однако критики утверждают, что данный подход преувеличивает различия между социальными движениями прошлого и настоящего. Например, женщин сейчас беспокоят во многом те же проблемы — условия труда и его оплата, которыми профсоюзы занимаются уже много десятилетий. Выступающие же против усиления власти ВТО (см. вступление к главе) считают своей главной целью экономическое равенство стран всего мира. Каждая из пяти теорий лишь отчасти объясняет причины социальных движений; никакая из них не дает исчерпывающего ответа (Kowalewski & Porter, 1992). Основные их положения приведены в табл. 20. L Тендер и социальные движения Тендер играет значительную роль в социальных движениях. Согласно традиционным для США представлениям, мужчины принимают большее участие в общественной жизни, в том числе чаще возглавляют социальные движения. Исследуя FreedomSummer («Лею свободы») — проект регистрации голосующих в штате Миссисипи 1964 г., — Даг Мак-Адам (McAdam, 1992) обнаружил, что, по мнению большинства людей, регистрация афроамериканцев на фоне враждебного к этому отношения со стороны белых была опасной и, следовательно, «мужской» работой, не пригодной для женщин. Он также обнаружил, что лидеры проекта с большей готовностью назначали женщин-добровольцев на канцелярские и образовательные должности, оставляя основную деятельность мужчинам. На это никак не мог повлиять даже тот фактор, что женщины, включенные в проект «Лето свободы», имели больший стаж участия в движениях и деятельности в организациях. Мак-Адам пришел к выводу, что только наиболее преданные делу сторонницы могли преодолеть тендерные барьеры, присущие данному движению. Хотя женщины играли и играют ведущие роли во многих социальных движениях (включая аболиционистское и феминистское движения в США), господство мужчин остается нормой даже в тех движениях, которые противостоят существующему положению (Herda-Rapp, 1998). Стадии социальных движений Несмотря на различия в социальных движениях, все они развиваются примерно одинаково, как показано на рис. 20.3. Обычно ученые выделяют четыре стадии CRhimpr 1QfiQ-lVbncQ ЮЛ^-ТПК, 10ЛЯЧ 7Ю Часть V, Социальные изменения
Рис. 20.3. Стадии развития социальных движений Стадия 1: возникновение. Социальные движения направляются восприятием ситуации как неблагоприятной. Некоторые из них (например, за гражданские права и женское движение) возникли в результате нарастания массовой неудовлетворенности. Другие появляются, когда небольшая передовая группа расширяет осведомленность общества по тому или иному вопросу. Например, активисты гомосексуалистов сначала вызвали общественную озабоченность по поводу проблемы СПИДа. Стадия 2: интеграция. После возникновения социального движения лидеры должны определить его и разработать стратегию его превращения в массовое. Им необходимо разработать политику и тактику, очертить моральные границы и набрать новых членов. На этом этапе активисты движения могут участвовать в коллективных действиях — например митингах или демонстрациях, чтобы привлечь внимание СМИ и, следовательно, общества. Для получения необходимых ресурсов лидеры движения заключают союзы с другими организациями. Стадия 3: бюрократизация. Чтобы стать политической силой, социальное движение должно принять бюрократические черты, описанные в главе 7. Таким образом, когда оно становится организованным, его зависимость от харизмы и талантов нескольких лидеров уменьшается, а от квалифицированного персонала — усиливается. Если социальное движение не претерпевает бюрократизации, оно рискует распасться. Например, многие организации активистов из студенческих городков в конце 1960-х «питались энергией» единственного харизматического лидера и впоследствии не смогли долго просуществовать. Напротив, несмотря на меняющееся руководство, Национальная организация женщин имеет развитый аппарат, и можно считать, что она выступает от лица сторонников феминизма. Однако даже в этом случае бюрократизация иногда препятствует социальному движению. Как обнаружили Франсис Пивен и Ричард Кловард (Piven & Cloward, 1977), изучая социальные движения в истории США, иногда лидеры настолько увлекаются созданием организации, что забывают поддерживать в людях желание изменений. В таких случаях радикальные нягтппрмма ц™о«1лт Глава 20. Коллективное поведение и социальные движения 71 1 Стадия 4: спад. В конечном счете большинство социальных движений начинают угасать. Фредерик Миллер (Miller, 1983) указывает четыре причины этого явления. Во-первых, если участники достигли своих целей, спад указывает на успех. Например, движение женщин за избирательное право прекратилось после того, как это право было им предоставлено. Однако такие очевидные успехи редки, потому что немногие социальные движения имеют единственную цель. Чаще всего одна победа приводит к новым кампаниям. Тендерные проблемы вовсе не ограничиваются правом голоса, поэтому движение женщин спустя некоторое время возродилось. Во-вторых, движение может прекратить свое существование из-за организационных факторов, к которым относят плохое руководство, потерю интереса у сторонников, недостаточное финансирование или подавление властями. Некоторые люди теряют интерес к движению, когда первоначальный порыв сменяется рутинной работой. Еще одна частая проблема — раздробленность из-за внутренних конфликтов, касающихся целей и стратегий. Например, движение «Студенты за демократическое общество», активисты.которого добивались участия в управлении государством и прекращения войны во Вьетнаме, распалось в конце 1960-х гг. на несколько небольших фракций в результате разногласий, касающихся стратегии достижения социальных изменений. В-третьих, социальное движение может завершиться, если власть заставит лидеров отказаться от преследуемых ими целей, предложив деньги, престижное положение и другие вознаграждения. Как показано в главе 7, «продажность» — один из аспектов железного закона олигархии. То есть лидеры организации могут использовать свою позицию в целях обогащения. Например, Верном Джордан, возглавлявший Национальную городскую лигу, стал советником президента Клинтона, богатым и влиятельным вашингтонским «инсайдером». Однако этот процесс имеет и обратное направление: некоторые люди оставляют выгодные, престижные должности и становятся активистами социальных движений. Кэт Стивене, рок-звезда 1970-х гг., стал мусульманином, взял себе имя Юсуф Ислам и посвятил себя в последние десятилетия распространению этой религии. Наконец, социальное движение может быть подавлено. Власть способна запугать его участников, создать препятствия привлечению новых членов и даже лишить лидеров свободы. В целом, чем более революционные цели преследует социальное движение, тем усерднее власти пытаются его подавить. До 1990 г. правительство ЮАР преследовало Африканский национальный конгресс (АНК), политическую организацию, выступавшую против государственной политики апартеида. Даже подозрение в сотрудничестве с АНК служило достаточным основанием для лишения человека свободы. В 1990 г. давние ограничения были сняты, а лидер АНК Нельсон Мандела выпущен из тюрьмы; в 1994 г. граждане ЮАР избрали Манделу президентом и начали избавляться от наследия апартеида. Еще одна (не отмеченная Миллером) причина прекращения активности социального движения заключается в его интеграции в существующую политическую систему. Некоторые движения (обычно после того, как власть осознает их цели) становятся частью системы, более не выступая против существующего положения. Например, стало общепризнанным рабочее движение США; его лидеры контролируют значительные суммы денег и, по мнению некоторых критиков, уже ближе к магна- 712 Часть V. Социальные изменения Глава 20. Коллективное поведение и социальные движения 713 Социальные движения и социальные изменения Роль социальных движений состоит в стимулировании (или подавлении) изменений общества. И какими бы ни были их намерения, успех непостоянен. Несомненно, движение за гражданские права подтолкнуло к достижению в США расового равенства, несмотря на оппозицию ряда иных движений, которые организовали белые (например, AryanNations(«Арийская нация») и ответвления ку-клукс-клана). Иногда мы забываем об успехах социальных движений прошлого и принимаем как должное изменения, за которые раньше боролись другие люди. Около 100 лет назад в результате возмущения американских рабочих был запрещен детский фабричный труд, ограничена продолжительность трудового дня, повышена безопасность условий работы, а трудящиеся получили право влиять на политику компании. Законы по защите окружающей среды — еще один итог удачных социальных движений XX в. Усилия предшествующих поколений женщин также привели к тому, что наши современницы получили многие права и экономические возможности. С одной стороны, крупные социальные преобразования — индустриальная революция и установление системы капитализма — способствуют возникновению множества движений, в которых участвуют рабочие и женщины. С другой стороны, усилия как этих групп населения, так и расовых, этнических меньшинств и гомосексуалистов приводят к переменам в обществе. Иными словами, последние — это и причины, и следствия социальных движений. Взгляд в будущее: социальные движения в XXI веке Начиная с беспокойных 1960-х гг., отмеченных широким распространением социального протеста, в американском обществе возникает немало различных движений. Иногда напряженность выливается в насилие; например, так происходило при столкновениях демонстрантов с полицией во время съездов мировых лидеров в Сиэтле (1999 г.), Вашингтоне (2000 г.) и Стокгольме (2001 г.). В других случаях борьба носит более сдержанный характер, например во время политических дебатов в конгрессе между демократами, поддерживающими создание более широких «сетей социальной безопасности», и республиканцами, противостоящими «разрастанию государственного влияния». Однако все понимают, что перед Соединенными Штатами стоит множество неотложных проблем, в том числе бедность в средних школах, расовая напряженность, огромные затраты на политические кампании и отсутствие медицинской страховки у десятков миллионов людей. Конечно, люди видят проблемы по-разному и придерживаются различных политических методов их решения. Вообще, социальные движения и поднимаемые ими проблемы всегда имеют политический характер (Macionis, 2002). Социальные движения всегда характеризовали американское общество, и мало кто сомневается, что они сохранятся и в XXI в. Более того, существуют по крайней мере три причины, по которым их масштаб увеличится. Во-первых, проявлениям протеста способствует растущее политическое влияние женщин, афроамериканцев и других исторически обделенных категорий. Во-вторых, глобальное развитие информационных технологий позволяет людям, имеющим доступ к кабельному или спутниковому телевидению и персональному компыотеоу, находиться в KVDce политических событий. В-третьих, благодаря новым технологиям и глобализации экономики социальные движения объединяют людей всего мира. Да и многие проблемы имеют глобальный масштаб, поэтому только международное сотрудничество может привести к их решению. Резюме
714 Часть V, Социальные изменения | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||