Сборник рефератов статей из периодических изданий за 2016 г. Москва 2017 Составители С. Г. Миронова О. В. Кузьмина
 Скачать 1.09 Mb.
|
|
Политический экстремизм и национализм в молодежной среде Шхагапсоев З. Л. Молодежный экстремизм в современной Рос- сии / З. Л. Шхагапсоев, М. М. Хамгоков // Закон и право. – 2016. – №8. – С. 15-17. Молодежный экстремизм в России имеет давнюю историю. в част- ности, это террористические организации студенческой и разночин- ской молодежи последней четверти XIX в., деятельность которых была направлена на физическое устранение первых лиц государства. Объек- тивным же стимулом молодежного экстремизма в России в XIX в. и на рубеже XX в. стала неудовлетворенность части общества социально-по- литическими и экономическими процессами, протекающими в обществе, общественная потребность в радикальных переменах. В настоящие время в России еще не создано общество равных воз- можностей и социальной справедливости, реальной демократии, а его слабый демократический потенциал, системная коррупция в государ- ственной, хозяйственной жизни привели к многочисленным социальным деформациям, которым оказались подвержены все поколения населения СССР на постсоветском пространстве. К объективным и субъективным составляющим молодежного экс- тремизма следует отнести свойственный юношескому возрасту максима- лизм, проявляющийся в девиантном и даже делинквентном поведении, в котором можно увидеть стремление молодого поколения заявить стар- шим о своей возрастающей социальной роли в обществе. Кроме того, так молодые экстремисты стремятся осуществить социальное «зонди- рование» границ допустимого в рамках существующих норм поведения. Такое поведение обычно проявляется на индивидуальном уровне и не- редко выходит за рамки девиантного поведения и поэтому может пред- ставлять определенную угрозу для окружающей человека микросоци- альной среды; смоделировать, в первую очередь на уровне группового общения, варианты агрессивного поведения в обществе. Таким образом, экстремистское движение - это сложный феномен, имеющий тенденции к саморазвитию. В ряду социально-экономических условий молодежного экстремиз- ма можно выделить: низкий уровень материального благосостояния ос- новной массы населения; резкое социальное расслоение общества; его коррумпированность; отсутствие внятной государственной молодежной политики, лишающей основную массу российской молодежи благопри- ятных условий для самореализации в образовательной, высококвали- 59 фицированной профессиональной деятельности, что в итоге приводит к ее маргинализации и люмпенизации. Продолжающийся духовный кри- зис общества также способствует нравственной деформации и ценност- ной дезориентации молодых людей, начиная с периода их первичной социализации. В России сегодня экстремизм в молодежной среде стал массовым явлением, активизировалась деятельность асоциальных молодежных организаций экстремистского характера, спекулирующих на идеях на- ционального возрождения и провоцирующих рост преступных акций на этнорелигиозной, политической почве. Опасным является и тот факт, что наиболее часто совершают преступления экстремистской направлен- ности молодые люди в возрасте 15-25 лет. Поскольку молодежный экстремизм является не только угрозой на- циональной безопасности России, но опасен и для институтов демокра- тии, то противодействие ему вызвано объективным стремлением к соци- альной и политической стабильности. Задача заключается в том, чтобы молодые люди не застревали на стадии молодежного экстремизма, а, пе- реболев этой болезнью, плавно входили в уже существующие структуры общества. Важным социальным институтом, имеющим возможность всецело реализовать государственную политику по работе с подростками и моло- дежью, является общеобразовательная школа (и шире - вся система обра- зования как часть государственного воспитания). Функция учреждений образования сводится к просвещению, разъяснению и рекламе позитив- ных, конструктивных и социально одобряемых норм поведения. Кроме того, в сфере профилактики экстремизма необходимо: осуществление со стороны государства социальной защиты граждан, борьба с бедно- стью, создание условий для честного труда за достойное материальное вознаграждение. Требуется создание эффективной системы правового информирования несовершеннолетних и молодежи, а также принятие реальных мер, направленных на ограничение негативного воздействия некоторых СМИ, что могло бы нивелировать и экономические, и право- вые факторы совершения преступлений экстремистской направленности. Кроме того, важно формирование у молодежи позитивного отношения к труду, здоровью, обществу и государству, а также активная пропаганда идей патриотизма, любви к Родине, терпимости в отношении к разным религиям и гражданам различных рас и национальностей, что способ- ствовало бы нейтрализации политических, нравственно-духовных и со- циально-психологических факторов. Таким образом, формирование антиэкстремистской, антитеррори- стической идеологии в молодежной среде требует совместных усилий федеральных, региональных и муниципальных властей, правоохрани- 60 тельных органов, религиозных и общественных организаций, деятелей культуры и искусства, а также СМИ при координирующей роли Нацио- нального антитеррористического комитета России и региональных анти- террористических комиссий. Необходимо выстроить единую систему информационного обеспе- чения государственных и муниципальных органов, институтов граждан- ского общества, расширить области сотрудничества госструктур и офи- циального духовенства, наладить специальную подготовку сотрудников органов власти, преподавателей образовательных учреждений, предста- вителей институтов гражданского общества в сфере противодействия распространению идеологии экстремизма в молодежной среде. Представлен список литературы из 6 наименований. Молодежь и гражданское общество. Вовлечение молодежи в социальную практику Острикова С. А. Социокультурная среда вуза / С. А. Острико- ва, Т. В. Никулина // Высшее образование в России. – 2016. – № 2. – С. 127-131. В соответствии с требованиями ФГОС вуз обязан создать необхо- димые условия для всестороннего развития личности, содействовать развитию студенческого самоуправления, обеспечивать участие сту- дентов в работе общественных организаций, спортивных и творческих клубов, научных студенческих обществ. Реализация этой задачи в Бел- городском государственном национальном исследовательском универси- тете (НИУ «БелГУ») осуществляется в соответствии с Концепцией вос- питательной деятельности университета, целевыми программами НИУ «БелГУ» («Гражданское воспитание студентов», «Развитие деятельности студенческих объединений», «Развитие здоровьеориентированной обра- зовательной системы университета», «Создание доступной среды в НИУ “БелГУ”»). Стратегия воспитательной деятельности университета опре- деляется моделью успешности выпускника, предусматривающей следу- ющие базовые компоненты воспитания: формирование духовно-нрав- ственной позиции гражданина и патриота, воспитание творческой, самостоятельной, социально активной и практико-ориентированной личности. Социально-воспитательная деятельность строится как целостный процесс, направленный на формирование единого воспитательного про- странства и социокультурной развивающей среды, создающей необходи- 61 мые условия для мотивированного выбора обучающимися обществен- ной, культурно-досуговой, спортивно-оздоровительной и других сфер деятельности. Организация процесса воспитания осуществляется с опо- рой на традиционные ценности (духовность, государственность, патрио- тизм, коллективизм, милосердие, взаимопомощь, благотворительность), а также ценности нового времени (креативность, инициативность, предприимчивость). Важнейшим приоритетом социально-воспитательной деятельности вуза является формирование гражданско-патриотической позиции сту- дентов. Большую работу по патриотическому воспитанию студенческой молодежи, приобщению ее к истории и корпоративным традициям вуза проводят Музей истории университета и Совет ветеранов войны и труда. В университете большое внимание уделяется духовно-нравственно- му становлению молодежи, центральным звеном которого является во- лонтерское движение. Под руководством Штаба волонтеров постоянно организуются различные добровольческие акции, экологические и трудо- вые десанты, благотворительные концерты, оказывается помощь ветера- нам войны и труда, инвалидам, людям в трудной жизненной ситуации. Важную роль во всестороннем развитии обучающихся играет си- стема студенческого самоуправления. Органы студенческого самоу- правления вуза возглавляет Союз студентов НИУ «БелГУ», в состав которого входят более 20 студенческих объединений. Студенты уни- верситета входят в состав областного Молодежного правительства, являются членами Белгородского городского союза студентов, актив- но участвуют в реализации государственной молодежной политики. Администрация университета постоянно совершенствует формы вза- имодействия с органами студенческого самоуправления при принятии локальных нормативных актов, затрагивающих их права и интересы, при распределении стипендиального фонда и материальной помощи, применении мер дисциплинарного взыскания, определении размера платы за пользование жилыми помещениями в общежитиях универ- ситета. с целью равноправного участия студентов в решении вопросов жизнедеятельности университета представители студенческого акти- ва включены в состав функционирующих в вузе cоветов и комиссий разного уровня. Регулярно проводятся встречи ректора университета с различными категориями обучающихся, обеспечена обратная связь через блог ректора на сайте вуза. Большое значение администрация университета придает совер- шенствованию морального и материального стимулирования студентов. Студенты вуза получают стипендии губернатора Белгородской области и администрации г. Белгорода, различные именные и государственные академические стипендии. Лучшие поощряются благодарностями и По- 62 четными грамотами НИУ «БелГУ». к 140-летию университета воз- рождается традиция награждения выпускников вуза, достигших особых успехов в учебной, научной и внеучебной деятельности, медалью «До- стойному», которая в XIX в. вручалась лучшим выпускникам Белгород- ского учительского института. В последние годы работа органов студенческого самоуправле- ния НИУ «БелГУ» активизировалась в связи с реализацией Програм- мы развития деятельности студенческих объединений. в университете увеличилось количество студобъединений и их участников, появились новые формы и технологии работы. Помимо молодежных обществен- ных объединений, в университете созданы студенческие конструктор- ские бюро, физкультурно-спортивные, художественно-эстетические, туристско-краеведческие, гражданско-патриотические, правовые, экологические объединения, способствующие профессиональному и личностному становлению студентов. Ключевую роль в формирова- нии социокультурной среды и обеспечении творческой деятельности в университете играет Молодежный культурный центр, где успешно работают 15 творческих коллективов, многие из которых удостоены звания народных и являются победителями международных и всерос- сийских конкурсов. Существенный фактор формирования социокультурной среды вуза - работа по развитию здоровьеориентированной образовательной системы, направленной на совершенствование интеллектуально-ин- формационной, коммуникативной, предметно-пространственной, рек- реативной сред педагогической системы вуза, обеспечивающих подго- товку будущих специалистов и создающих условия для формирования здоровой личности студента. Приобщение студентов к ценностям здо- рового образа жизни происходит благодаря организации спортив- ных, творческих, познавательных мероприятий. с целью повышения эффективности работы в этой сфере создан Совет вуза по развитию физической культуры и спорта. в 2014 г. НИУ «БелГУ» стал призе- ром открытого публичного всероссийского конкурса образовательных организаций высшего образования на звание «Вуз здорового образа жизни». Таким образом, только благодаря целенаправленной деятельно- сти администрации вуза, студентов, преподавателей, специалистов различных структурных подразделений могут быть созданы необхо- димые условия, способствующие профессиональному и личностному развитию обучающихся, их успешной социализации и самореализа- ции, формированию у них гражданской ответственности и обществен- ной активности. Представлен список литературы из 3 наименований. 63 Певная М. В. Международное волонтерство как ресурс россий- ских университетов / М. В. Певная, А. Н. Калинина // Высшее образо- вание в России. –2016. – № 10. – С. 154-161. Международное волонтерство активно формируется во многих раз- витых странах со второй половины XX в. Интернационализация высшего образования, глобальные тенденции в его развитии все больше активизи- руют процессы, связанные с расширением доступных для современной молодежи форм и видов мобильности. Для развития российских универ- ситетов, их успешной интеграции в глобальное образовательное про- странство международное волонтерство представляет ресурс, способ- ствующий решению ряда задач реформирования высшей школы. Опыт ведущих университетов мира показывает, что международные волонтер- ские проекты работают на повышение качества профессиональной под- готовки за счет сотрудничества университетов, международных волон- терских организаций и локальных некоммерческих организаций местных сообществ. Международное волонтерство в университетской структуре управления формирует имидж учебного заведения, позволяет увеличи- вать информационный охват потенциальных целевых аудиторий ино- странных студентов, которые в дальнейшем могут изменить свой статус волонтера молодежных добровольческих мероприятий на статус студен- та или аспиранта университета-организатора. Международное волонтерство - один из эффективных каналов акти- визации академической мобильности, так как международные волонтер- ские проекты, в отличие от академического обмена, менее формализо- ваны, в большей мере ориентированы на адаптацию и социализацию их участников к новой социокультурной среде, являясь в то же время видом серьезного досуга. Для университетов они предоставляют хорошую воз- можность осуществить отбор лучших кандидатов - потенциальных сту- дентов. Кроме того, международное волонтерство может положительно повлиять на одну из ключевых проблем, препятствующих системно- му развитию в российских вузах академической мобильности студентов и преподавателей - владению иностранными языками. Волонтерская деятельность в России - относительно новый фено- мен. в отечественных университетах сформирована инфраструктура для профессиональной подготовки молодых волонтеров, концентриру- ется информация о возможностях волонтерского участия (в т. ч. меж- дународного) в студенческой среде. в российских вузах все большее распространение получают проекты, связанные с межкультурной ком- муникацией российских студентов. Спортивное волонтерство на меж- дународных мероприятиях или тьюторские программы сопровождения иностранных студентов с целью их адаптации к новой социокультурной 64 среде принимающей страны и конкретного университета - это россий- ские примеры развития международного волонтерства. В 2015 г. сотрудники Уральского федерального университета им. первого Президента России Б. Н. Ельцина провели Всероссийский он- лайн-опрос студентов ведущих федеральных университетов в РФ, а так- же ведущих вузов 14 российских регионов, имеющих опыт волонтерства. На основе результатов социологического исследования были выделе- ны значимые характеристики и отличительные черты общности студен- тов-волонтеров с опытом участия в международных проектах, их соци- альный капитал в сравнении со студентами-волонтерами, никогда в них не участвовавшими. Результаты опроса демонстрируют, что молодые люди с опытом международного волонтерства занимаются добровольчеством преимуще- ственно на системной основе, с определенной регулярностью. Каждый второй из них участвует в различных волонтерских акциях и включается в какие-либо добровольческие проекты не реже двух раз в месяц. Среди студентов без опыта международного волонтерства, регулярно работаю- щих на добровольных началах, – всего четверть респондентов. Существенные отличия в двух анализируемых группах проявились и в тех направлениях волонтерской деятельности, которыми занимались респонденты. в анкете студентам предлагалось выделить те волонтер- ские проекты и программы (10 направлений), в которых они участвовали в качестве добровольцев. Выявлены значимые различия в обеих группах только по четырем направлениям: педагогическое (вожатые, организация досуговой деятельности); политическое и правовое (защита прав и ин- тересов граждан, работа в общественных советах, участие в самоуправ- лении, помощь в организации митингов, акций, выборов); событийное и спортивное волонтерство (помощь в организации массовых мероприя- тий, популяризация здорового образа жизни); интеллектуальное (экскур- сионная деятельность, оказание профессиональных услуг юриста, дизай- нера, психолога). Направления, которые чаще других отмечали студенты, участвующие в международных волонтерских проектах, отличаются сво- ей ориентированностью на коммуникацию волонтеров как между собой (с другими волонтерами), так и с людьми, которым оказывается безвоз- мездная помощь. Из числа студентов - международных волонтеров 3/4 работали в про- ектах интернациональных молодежных общественных организаций, око- ло половины были вовлечены в проекты экологических организаций, 4/5 участвовали в деятельности научно-образовательных НКО. Среди груп- пы студентов, не имеющих такого опыта, только каждый четвертый за- явил о том, что он принимал участие в деятельности международных молодежных НКО; каждый пятый из респондентов этой группы привле- 65 кался к деятельности экологов и почти 2/3 студентов имели опыт участия в научно-образовательных проектах некоммерческих организаций. Существенно различаются охват и постоянство социальных кон- тактов студентов сравниваемых групп. Более широкий круг социаль- ных связей обеспечивает, поддерживает и сохраняет не только их актив- ная вовлеченность в социальные проекты, но и членство в общественных организациях. Таким образом, международное волонтерство существенно влия- ет на характер социальной деятельности студентов, на устойчивость их социальных связей, широту взаимодействия. Такой опыт позволяет сту- дентам достаточно высоко оценивать свои коммуникативные компетен- ции. Отмечая в анкете уровень знания иностранного языка, 3/4 студен- тов с опытом участия в международных волонтерских проектах выбрали позицию «свободно владею». Среди студентов без опыта участия в меж- дународных добровольческих проектах только каждый второй «свобод- но владеет иностранным языком». Так международное добровольчество становится полезной средой языкового обучения, подобием профессио- нальной стажировки. Проведенное исследование является одним из первых в России опытов изучения потенциала международного волонтерства россий- ской молодежи. Наряду с популяризацией добровольческой деятельно- сти в студенческой среде, начинают создаваться условия для развития международных волонтерских проектов и включения в них студентов российских университетов. Кроме того, в этом заинтересованы и сами университеты, перед которыми стоят задачи выхода на мировой образо- вательный рынок. Представлен список литературы из 9 наименований. Рассадина Т.А. Восприятие социальной рекламы студенческой молодежью // Социально-гуманитарные знания. – 2016. – № 2. – С. 189-198. Для современной молодежи реклама стала привычным элементом окружающей среды, естественной частью культуры, недорогим, удобным источником информации, демонстрирующим мир идей и ценностей, но- вых социальных ролей. Особым статусом среди разных видов рекламы обладает социальная реклама. Социальная реклама передает сообщение, пропагандирующее какое-либо позитивное явление. в основе социальной рекламы лежит идея, обладающая определенной ценностью и являющая- ся эффективным инструментом социальной политики. в широком смысле социальная реклама является способом легитимации, распространения 66 социально значимых ценностей, формирования общественного самосо- знания, стимулирования активной жизненной позиции, гражданской от- ветственности, социальной интеграции, совершенствования социаль- ной жизни. Обращаясь к важным сторонам повседневности, социальная рекла- ма создает определенные стереотипизированные формы, выраженные в имиджах, которые и являются механизмами социализации различных социальных групп, молодежи прежде всего. в молодежном сегменте сту- денческая молодежь выделяется как особая группа. с целью исследова- ния ее восприятия социальной рекламы, отношения к ней, социологи Ульяновского государственного университета (УГУ) провели социоло- гическое исследование среди студентов высших и средних специальных учебных заведений (в возрасте 16-30 лет) г. Ульяновска. По данным исследования, основными каналами распространения со- циальной рекламы среди респондентов являются интернет, телевидение, а также наружная реклама. Часть респондентов находит социальную ре- кламу в газетах и журналах. Социальная реклама является важным аген- том воздействия на студентов, вызывает сильные разнообразные эмоции: интерес, удивление, радость, стыд, гнев, отвращение. Тем не менее, каж- дый пятый опрошенный остается безразличным к ее сообщениям. Доверие к социальной рекламе возникает при взаимодействии ин- тересов человека, его установок, эмоциональных реакций и личного опыта. СМК зачастую воспринимаются не только как информацион- ный канал, средство выражения общественного мнения, но и как ор- ган социального управления, что может снижать доверие населения к их сообщениям. к тому же главной особенностью современных об- ществ становится увеличивающаяся свобода человека от влияния об- щественных структур, социальных институтов, а также наблюдается ослабление доверия между людьми, т. е. происходит сужение социаль- ного пространства. Социальная реклама в силу своих целевых установок является бо- лее привлекательной формой массовой коммуникации, вызывающей в разной степени доверие большинства аудитории. Так, в исследовании УГУ свыше 3/5 респондентов доверяют ей, в разной степени не дове- ряющих - менее пятой части. Среди наиболее важных тем (проблем), которым посвящена социальная реклама, опрошенными студентами названы наркомания, ВИЧ-инфекция, алкоголизм, курение, пробле- мы, связанные с семьей и детьми. Проблематика социальной рекла- мы (государственно-патриотическая, военно-силовая, религиозная, выбор личного пути, праздники, употребление ненормативной лекси- ки) находится в фокусе менее острых проблем. По мнению респон- дентов, самыми актуальными для России сегодня являются проблемы 67 борьбы с алкоголизмом, курением, предотвращения насилия в семье, помощь инвалидам и больным, помощь детским домам, программы усыновления, безопасность дорожного движения, защита прав живот- ных. Наиболее привлекательными в современной российской рекламе для большинства опрошенных являются сюжет, тема рекламы, слоган, далее следуют статистическая информация, качество съемки, персона- жи, звуковое сопровождение, т. е. элементы, передающие суть инфор- мации. Использование знаменитостей, цвет, игра актеров, обстановка не дают положительного отношения. По оценкам респондентов, количество рекламы сегодня избы- точно, но что касается социальной рекламы, то ее, по мнению значи- тельной части респондентов, явно недостаточно. Социальная реклама на телевидении и в интернете, которую наблюдают в регионе, как пра- вило, - федерального уровня. в Ульяновске наружная социальная ре- клама (плакаты в общественных местах и рекламные стенды) развита слабо. Однако ее, как акцентирующую внимание на местных событи- ях, проблемах, требованиях, способную на более высоком профессио- нальном уровне отобразить социальные проблемы, ожидают ульянов- ские студенты. Респонденты высказали предложения о желательной тематике социальной рекламы: «Помощь животным», «Интернет-за- висимость», «Аборт», «Борьба с безработицей», «Уважение и забота о старшем поколении», «Насилие над детьми и женщинами», «Про- тив войны», «Развитие культуры», «Образование и грамотность», «Коррупция», «Помощь людям с ограниченными возможностями», «Защита сексуальных меньшинств», «Саморазвитие», «Уклонение от военной службы». Многообразие предложенных тем говорит о том, что потребности респондентов не удовлетворяются, волнующие сту- дентов темы либо не освещаются, либо освещаются редко. Возрастная внушаемость, соответствие социальной рекламы базо- вым ценностям молодежи, высокий уровень доверия создают предпосыл- ки для ее значительного влияния на поведение студенческой молодежи. По личным оценкам более половины опрошенных признают влияние со- циальной рекламы на себя. Однако треть признались, что социальная ре- клама их ни к чему не побуждает, при ее восприятии они просто хотят пе- реключить канал, убавить/выключить звук. Таким образом, распределение ответов респондентов в проведен- ном исследовании УГУ свидетельствует об эффективности социальной рекламы, несмотря на то что к ней у студентов есть ряд претензий. Она не только информирует общество о проблемах, но заставляет задумать- ся, глубоко затрагивает эмоциональные, ценностные основания личности молодых людей, выводит молодежь в поле социального поведения, вы- полняет интеграционную функцию в российском социуме. 68 Щемелева И. И. Социальная активность: приоритетные сферы жизнедеятельности студенческой молодежи // Социально-гуманитар- ные знания. – 2016. – № 2. – С. 184-188. В «Основах государственной молодежной политики Российской Фе- дерации на период до 2025 года», утвержденных распоряжением Прави- тельства РФ от 29 ноября 2014 г., отмечается, что интересы и потребности молодежи должны учитываться при реализации программ социально-э- кономического развития, а также что государство и общество должны создавать базовые условия для полноценной самореализации молодежи, для развития ее индивидуальных качеств, проявления высокого уровня социальной активности. В связи с этим в 2013 г. в Новосибирском государственном универси- тете экономики и управления(НГУЭУ) было проведено социологическое исследование социальной активности студенческой молодежи, одной из задач которого было выявить приоритетные сферы жизнедеятельно- сти при проявлении социальной активности студентов. Кроме того, полу- ченная в ходе анализа информация поспособствует усовершенствованию или разработке программ в сфере молодежной политики. Опрос показал, что большинство студентов наиболее активно про- являют себя в таких сферах, как спорт, творчество, досуг и образование. Таким образом, наиболее предпочтительны для проявления активности досугово-развлекательные сферы жизнедеятельности. в таких сферах, как предпринимательство, политика, общественная деятельность и рабо- та студенты не проявляют значительной активности, данные сферы жиз- недеятельности занимают последние места в списке наиболее интере- сующих студентов. При этом приоритетность в выборе зависит от того, считает ли студент себя социально активным или нет. Так, большинство социально активных студентов отдают предпочтение сферам жизнеде- ятельности, связанным с общественно полезной деятельностью: благо- творительность, волонтерство и общественная деятельность. По данным исследования, у социально активных студентов также сильнее развиты целеустремленность, лидерство, стремление к саморазвитию, в отличие от социально не активных студентов, у которых превалируют впечатли- тельность и настороженность по отношению к новому. Когда студентам предлагается выбрать сферу деятельности, где они хотели бы реализоваться в будущем, результаты меняются. в буду- щем студенты не планируют больше времени уделять общественной и по- литической активности, а на первое место выходят предпринимательство и работа. Данная ситуация может быть интерпретирована следующим об- разом: основная сфера деятельности студенчества как социальной груп- пы – образование, и студентам необходимо реализоваться в ней на дан- 69 ном возрастном этапе. Заканчивая университет, респонденты переходят в иную социальную группу. По данным исследования, на сегодня менее привлекательными сфе- рами для проявления активности у студентов являются политика, куль- тура, экология. Однако результаты радикально меняются, когда студен- там предлагается выбрать те сферы жизнедеятельности, в которые, по их мнению, необходимо внести изменения. и хотя большая часть студен- тов не интересуется политикой, экологией и культурой, они достаточно решительно намерены внести изменения именно в эти сферы, но прак- тических предложений не вносят, ограничиваясь лишь стандартны- ми фразами: «изменений надо очень много», «добавить что-то новое» или «улучшить». Большинство респондентов волнует проблема коррупции. Студен- ты не доверяют правительству, высказываются о политике правящей верхушки крайне негативно, часто связывают политику с образовани- ем, считая, что «государство пытается загубить образование». Этало- ном образования, к которому студенты хотели бы стремиться, выступа- ет советское образование. Наиболее распространенными предложениями по изменению в сфере экологии были: «повысить уровень экологиче- ской культуры», «изменить отношение людей к экологии, чтобы они за- ботились об окружающей среде», «переход на альтернативные источни- ки энергии». в сфере культуры наиболее сильно волновало респондентов то, что надо «изменить понятие творчества», «развивать культуру путем вовлечения молодежи в различные сферы искусства и творчества». Так- же респонденты выражали свою обеспокоенность по поводу состояния современной культуры: «не хотелось бы, чтобы культура деградировала до уровня массовой». Таким образом, результаты исследования показывают заинтере- сованность студентов в проявлении активности в таких сферах жиз- недеятельности, как спорт, творчество, досуг, образование и их стрем- ление к преобразованию в таких сферах, как политика, экология, образование, культура. Кроме того, такие важные для социально-э- кономического развития страны сферы жизнедеятельности, как пред- принимательство и трудовая сфера, в ближайшей перспективе будут рассматриваться молодежью как одни из наиболее привлекательных. Однако во время студенчества данные сферы не являются приоритет- ными для молодежи. Учитывая текущую заинтересованность студен- тов определенными сферами жизнедеятельности, а также привлекая внимание студентов к менее приоритетным сферам, можно коррек- тировать социальную активность студенческой молодежи и управ- лять ею, что делает процесс активизации более контролируемым и эффективным. 70 Молодежь и культура Андреева Д.Б. Воспитание эмпатии у молодежи в учреждени- ях культуры: аксиологический подход // Вестник Московского го- сударственного университета культуры и искусств. – 2016. – № 1. – С. 193-198. Эмпатия - искреннее активно-деятельностное отношение и пережива- ние чужой боли. Воспитание эмпатии у молодежи в учреждениях культуры осуществляется через активное включение ее в различные виды деятельно- сти. Участие в предметной деятельности должно быть целенаправленным, осознанным, мотивированным. Одна из базовых составляющих участия мо- лодого человека в предметной деятельности – это выделение ее психологи- ческой составляющей, которая сегодня особенно актуальна в деятельности специалистов учреждений культуры, т. к. именно она способна оказывать огромное воздействие на молодежь. Эмоциональная составляющая эмпатии у молодежи, занятой в учреж- дениях культуры, является первостепенной стороной процесса общения. Отечественные психологи считают, что при восприятии другого человека на первое место выходит способность индивида эмоционально восприни- мать собеседника, проникать в его внутренний мир, принимать его со всеми его мыслями и чувствами. Специалист учреждения культуры должен стро- ить свои отношения с молодым человеком, предвидя его точку зрения, счи- таясь с его внутренней позицией. Межличностное общение в учреждениях культуры - это большое ис- кусство, которому надо учиться еще в вузе, поскольку оно требует опреде- ленного психологического настроя и вырабатывается в процессе практики. Для того, чтобы научиться понимать другого, специалист учреждений куль- туры должен сочувствовать, выслушать не просто формально, а с элемента- ми эмоционального участия, прежде всего сочувствия, но это достигается через длительное время. Однако достижение взаимопонимающего общения в учреждениях культуры может быть более действенным, чем в других ус- ловиях. Профессиональные действия, направленные на воспитание эмпатии у молодежи, требуют необходимой психологической подготовки. Поэтому специалистам учреждений культуры необходимы индивидуальные програм- мы устранения эмоциональных перегрузок. Воспитание эмпатии у молодежи в учреждениях культуры на основе аксиологического подхода методологически расширяет этот процесс. Акси- ология - учение о ценностях, с философской точки зрения - теория общезна- чимых ценностей, определяющих смысл мотивации поступков личности. Симбиоз ценностных ориентаций специалистов и молодых людей в процес- се воспитания эмпатии трансформируется в отношения, построенные на вза- 71 имном уважении. Установление ценностных ориентаций в условиях психо- логического контакта с обеих сторон, участвующих в процессе воспитания эмпатии, приводит к позитивным межличностным взаимоотношениям, воз- никновению симпатии, созданию атмосферы доверия. у молодых людей, регулярно посещающих учреждения культуры, происходит формирование системы личностных ценностей, определяющих содержание деятельности личности, сферу ее общения, избирательность отношения к людям, оценки этих людей и самооценку. в этом возрасте появляются возможности для фор- мирования организаторских способностей, деловитости, предприимчиво- сти, многих других полезных личностных качеств, которые могут трансфор- мироваться в процессе воспитания. В процессе воспитания эмпатии у молодежи в учреждениях культуры целеполагание строится на следующих вариантах: цель общения состоит в приобщении партнера к опыту и ценностям субъекта или приобщении са- мого субъекта к ценностям молодого человека. и здесь ценностные ориен- тации, мотивационно-целевые установки молодежи в учреждениях культу- ры оказывают существенное влияние на воспитание эмпатии. От того, каких ценностей придерживается современная молодежь, во многом зависит успех или неудача воспитания эмпатии. Именно молодежь, чье положение полно- стью детерминировано ее социально-экономическим состоянием, в первую очередь будет реагировать на происходящие в обществе перемены к луч- шему. в связи с этим необходимо осознание актуальности изменений, спо- собности быстрого реагирования молодежи, с учетом специфики возраста и отношения к жизни, с тем чтобы молодежь усваивала новые ценности, ис- пытывая при этом потребность в социально-культурной идентичности, в со- страдании к другим. Представлен список литературы из 14 наименований. Мурадян А. К. Социально-культурная самореализация учащей- ся молодежи в волонтерской деятельности // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. – 2016. – № 1. – С. 199-204. Противоречивая социально-культурная ситуация в России порожда- ет у учащейся молодежи пассивную позицию, неумение ориентироваться в сложных жизненных обстоятельствах. Для устранения этого надо проявить волю и воспитать волевые качества молодежи, необходимые ценностные ориентации и досуговые предпочтения, направленные на развитие социаль- но-культурной самореализации. Одним из эффективнейших способов со- циально-культурной самореализации учащейся российской молодежи в со- временный период является участие в волонтерском движении. Всемирная 72 декларация добровольчества, принятая в 2001 г., подчеркивает, что добро- вольчество - это фундамент гражданского общества, которое воспитывает потребность у человека в мире, свободе, справедливости. Это эффективный способ сохранения и общечеловеческих ценностей, личностного роста. Вовлечение учащейся молодежи в волонтерское движение показало, что формы общественно полезной, созидательной и творческой деятельно- сти необходимо соединить с социально-культурной деятельностью. Вместе с тем на всех уровнях общественной организации волонтерского движения существует потребность в свободной и ответственной личности, способной самостоятельно решать возникающие проблемы, мотивированной на само- реализацию и творчество. Здесь особенно актуально то, как участники волон- терского движения проявляют свое мировоззрение к стереотипам мышления, как проявляют эмпатию. в связи с этим особую актуальность приобретает за- дача усиления педагогического влияния на процессы социализации и культу- рализации учащейся молодежи. Наличие у учащейся молодежи социально- го и культурного опыта является залогом развития волонтерского движения. Социально-культурное саморазвитие учащейся молодежи в услови- ях волонтерского движения является важнейшей педагогической пробле- мой. Социально-культурное саморазвитие - широкое понятие, вбирающее всю полноту процессов социализации и культуризации, и инкультурации, развернутых в коллективной деятельности высокого нравственного уров- ня, в бескорыстной помощи другим людям, в эмпатии в конкретном вос- питательном пространстве. Оно основывается на гуманизации воспита- ния, необходимости педагогического обеспечения этого процесса. Социально-культурную самореализацию учащейся молодежи надо рассматривать как процесс развития ее потребностей, интересов, духов- ных запросов, мотивов, психологических установок, целью которого ста- новится поиск смысла жизни. в поисках смысла жизни необходимо пре- жде всего воспитать в себе гражданина мира. Это понятие базируется на четырех органически связанных источниках: идеях, духовных ценно- стях; тенденциях общественного развития, предъявляющих определен- ные требования к личности; реальных возможностях в удовлетворении духовных и физических потребностей, достижении целей в жизни, поня- тии смысла жизни, освоении смысложизненных ценностей. Смысложиз- ненные ценности - это жизнь, достоинство человека, его нравственные качества, нравственные характеристики деятельности и поступков чело- века, его представление о справедливом и несправедливом, добре и зле. В психологическую структуру условий самореализации личности уча- щегося молодого человека входят социально-культурные отношения: меж- личностные, внутриличностные и волонтерская деятельность. в соци- ально-культурную структуру условий входят действия, оказывающиеся «приближения», проникновения личности в сущность «другого-иного» - че- 73 ловека, предмета, социума, мира. Выявленные на конкретных видах соци- ально-культурной деятельности взаимодействия участников волонтерско- го движения с кем-то другим, ориентированным на форму и содержание, функционально становятся равномощными социально-культурными. Опе- рациональные условия как способы более полного вхождения личности в собственное «Я» и «Мир» посредством самореализации становятся спец- ифическими для данного типа согласно его внутренним свойствам, которые он приобретает в процессе волонтерской деятельности. Формы, средства и методы вовлечения учащейся молодежи в волонтерскую деятельность реа- лизуются в конкретных действиях. Влияние социально-культурной деятельности на личность проявля- ется в противоречиях: с одной стороны, оно осуществляется как социали- зация, а с другой - как индивидуализация. Индивидуализация личности обеспечивается тем фактом, что освоение личностью всех накопленных обществом ценностей в контексте современных цивилизационных про- цессов носит избирательный характер, так как выбор ценностных ори- ентации ограничен. Проходя через сознание личности, цели социаль- но-культурной деятельности переходят в потребности, побуждающие ее волю, мотивы, и становятся сознательной деятельностью. Разумные, здоровые потребности воспитываются всем образом жизни, выковыва- ются в процессе труда, учебы, в семье, коллективе. Таким образом, происходит создание совокупности внутренних и внешних условий реальности, тождественных социально-культурной самореализации учащейся молодежи, дающих возможность «впитывать» положительные и отрицательные импульсы реальной жизни. Интегри- рующие условия позволяют целенаправленно систематизировать осна- щение учащейся молодежи в волонтерском движении положительными и отрицательными референтами в соответствующих формах деятельно- сти на всех этапах и уровнях самореализации. Представлен список литературы из 16 наименований. Молодежные субкультуры Шахматова А. Влияние глобализации на формирование деструк- тивных молодежных субкультур // Молодежь и общество. – 2016. – № 1. – С. 30-33. Глобализация - процесс всемирной экономической, политиче- ской и культурной интеграции и унификации, следствием которой является сближение стран и слияние различных культур. Для куль- турной глобализации характерно развитие международного обще- 74 ния, что многие расценивают как утрату национальных культурных ценностей. Одна из сфер жизнедеятельности, в которой наиболее ярко прояви- лись последствия таких связей, - досуг молодежи. Стали распространять- ся такие виды досуга, которые послужили основанием для формирования разнообразных молодежных субкультур. Одна из немаловажных сторон глобализации заключается в том, что, принимая вызовы технологической революции, молодой человек способен изменять характеристики цивили- зационной духовной среды. Однако глобализация не всегда носит позитивный характер. Суще- ствуют субкультуры, оказывающие деструктивное, а иногда и губитель- ное влияние на молодежь. На смену территориальным дворовым компа- ниям пришли многотысячные экстерриториальные группы в социальных сетях. Находясь в силу возраста в состоянии социальной и психологиче- ской незащищенности, молодые люди легко откликаются на красивый эмоциональный обман, предлагаемый ему субкультурой. В целом субкультуры можно разделить на романтико-эскапистские, субкультуры экстремистской направленности и гедонистическо-развле- кательные. Огромную опасность также представляет интернет-субкуль- тура, поддерживающая анорексию. Романтико-эскапистские отличаются определенным мировоззрени- ем и образом жизни, предполагают раскрепощение сферы бессознатель- ного, в т. ч. и с помощью наркотиков (хиппи, готы, эмо). Данные субкуль- туры деструктивны в первую очередь для самой личности. Опасность подобных субкультур в том, что с их внедрением в мировую культуру связано множество случаев суицида со смертельным исходом. Субкультуры экстремистской направленности - это радикально-де- структивные субкультуры (панки, скинхеды, футбольные фанаты). Агрес- сивные и экстремистские уличные формирования стали представлять се- рьезную угрозу спокойствию в мире. Гедонистическо-развлекательные (рейверы, растаманы, мажоры, гламурщики) представляют собой субкультуры асоциальной направлен- ности, основанные на потребительском отношении к миру и «прожига- нии» жизни. Интернет-субкультуры, пропагандирующие анорексию, - одни из са- мых опасных, их потенциальными участниками являются молодые де- вушки, мечтающие быть неестественно стройными. Сеть пестрит сай- тами и форумами, пропагандирующими анорексию как стиль жизни, что в результате приводит к непоправимому расстройству здоровья и, по- рой, к смерти. Для противодействия влиянию асоциальных объединений должны приниматься эффективные меры. Необходимо блокировать сайты, фо- 75 румы и сообщества асоциальной направленности. На мировом уровне должна быть ограничена реклама, способная спровоцировать нежела- тельное поведение молодежи, запрещена пропаганда наркотиков, худо- бы, суицида в СМИ. Кроме того, в целях профилактики необходимо раз- витие сети учреждений и организаций, оказывающих психологическую помощь молодежи, находящейся в группе риска. Имеет значение созда- ние и распространение соответствующей социальной рекламы, а также проведение ряда общественных акций. Следует также создавать усло- вия для культурного, интеллектуального, творческого развития молоде- жи. Существенной необходимостью является развитие инновационных центров, предоставляющих услуги образовательной и культурной на- правленности на бесплатной основе. Большое значение имеет поддерж- ка гражданской активности молодежи в развитии общественных объеди- нений патриотической, волонтерской или политической направленности. Таким образом, решение данной проблемы требует многогранной работы, комплекса мер, способных противодействовать влиянию де- структивных субкультур на современную молодежь. Представлен список литературы из 4 наименований. Молодежь и религия Веремчук В. И. Религиозная ситуация в вооруженных силах / В. И. Веремчук, Д. С. Крутилин // Социологические исследования. – 2016. – № 4. – С. 79-88. Одной из социокультурных традиций отечественных вооруженных сил является социальное взаимодействие институтов военной службы и религии в вопросах патриотического и морально-нравственного воспи- тания личности. Практика воинского воспитания военнослужащих, осно- ванная на фундаменте православно-христианских ценностей, была разра- ботана выдающимся русским полководцем А.В. Суворовым в его «Науке побеждать». На рубеже XIX-XX вв. в отечественной социальной и воен- ной литературе появляется понятие «христолюбивый воин» как опреде- ленная характеристика личности русского солдата, жертвующего жизнью за свое Отечество. В современных условиях возрождаются утраченные социокультур- ные традиции, и религия приобретает все большее значение как один из институтов социализации личности российского военнослужащего. По данным Научно-исследовательского центра ВС РФ (НИЦ ВС РФ), проводившего исследование религиозной ситуации в Вооруженных си- 76 лах РФ в 2012-2013 гг., среди военнослужащих Центрального, Западного, Южного и Восточного военных округов в настоящее время к верующим себя относит около 3/4 военнослужащих. Подавляющее число верующих в вооруженных силах составляют сторонники православного вероуче- ния, большинство из них прошли таинство Святого Крещения или ино- го посвящения в религию. ¾ из числа военнослужащих, считающих себя верующими, носят нательный крестик или другие религиозные атрибу- ты. Каждый десятый военнослужащий относит себя к другим конфесси- ям (мусульмане, буддисты, протестанты). Сравнительный анализ данных о религиозной ситуации в российском обществе позволяет сделать вывод о том, что в целом уровень религиозности военнослужащих соответству- ет средним данным по стране в целом. в вооруженных силах значитель- но больше граждан, относящих себя к православному вероисповеданию, в то же время возросло количество военнослужащих, исповедующих ис- лам, что объективно связано с изменениями, произошедшими за столетие в национальном составе населения страны. Вместе с тем значительная часть военнослужащих склонна преуве- личивать степень собственной религиозности по сравнению с иденти- фикацией, учитывающей признаки (индикаторы) религиозного сознания и религиозного поведения. Существенная часть военнослужащих, отно- сящих себя к православным или верующим, недостаточно осведомлена о ценностях и нормах своей веры, в их социальном поведении в незначи- тельной степени представлена культовая составляющая. Кроме того, ре- лигиозные убеждения значительной части военнослужащих, заявляющих о своей приверженности как христианскому вероисповеданию, так и ис- ламу, по существу эклектичны (включают элементы других религий, суе- верия, приметы). Лишь каждый четвертый военнослужащий, относящий себя к верующим, верит в загробный мир, спасение души, пророков и свя- тых. Среди военнослужащих, считающих себя православными христиа- нами, и среди исповедующих ислам - каждый четырнадцатый придает большое значение приметам и суевериям. Несмотря на большое количе- ство военнослужащих, считающих себя верующими, можно констатиро- вать, что их религиозная идентификация во многом связана с внешни- ми социально-культурными факторами (внешняя религиозность), т. е. религиозное самоопределение этих военнослужащих, скорее, означает их позитивную социальную ориентацию по отношению к религиозному институту, а не личностные ценностные ориентации. Немногим более по- ловины респондентов можно отнести к группе «непоследовательных ве- рующих», которая характеризуется слабой ориентацией в догматических основах своего вероисповедования, отсутствием культовых практик. Испытывает потребность постоянного духовного общения с Богом каждый пятнадцатый военнослужащий, считающий себя верующим. Би- 77 блию как мировоззренческую основу своей веры назвали меньше поло- вины военнослужащих, считающих себя православными. Лишь каждый пятнадцатый военнослужащий, считающий себя верующим, обращается с ежедневной молитвой к Богу или молится 1-2 раза в неделю, а каждый двенадцатый – 3-4 раза в месяц. к тому же около четверти респонден- тов, считающих себя верующими, никогда не молятся. По данным ис- следования, среди основных причин, побудивших обратиться к религии, военнослужащие выделяют: национальную традицию; стремление к ду- ховному самосовершенствованию; особенности семейной социализации; общение с верующими людьми; веру в то, что религия помогает в труд- ных жизненных ситуациях. Наибольшее количество военнослужащих, считающих себя верую- щими, отмечается среди младших офицеров, а наименьшее - среди стар- ших офицеров и военнослужащих по призыву. Если меньшую степень религиозности среди старших офицеров можно объяснить тем фактом, что значительный отрезок их жизненного пути и формирования лично- сти приходился на советский (атеистический) период нашего государ- ства, то в группе военнослужащих по призыву это, скорее всего, обуслов- лено позициями материально-прагматического характера. Исследование фиксирует, что степень удовлетворенности службой у военнослужащих, считающих себя верующими, существенно выше аналогичного показателя у неверующих респондентов. Важным направлением исследования являлась религиозная толе- рантность. Можно констатировать, что веротерпимость военнослужащих, считающих себя верующими, к своим сослуживцам выше, чем у группы неверующих. Подтверждается их позитивное отношение не только к еди- новерцам, но и к верующим других конфессий. в свою очередь, в 2013 г. повысился уровень толерантности в группе неверующих военнослужа- щих. Установка на поддержание толерантных отношений с сослуживца- ми наблюдается у абсолютного большинства военнослужащих, иденти- фицирующих себя с православным вероисповеданием. Более половины военнослужащих, исповедующих ислам, также дружелюбны и толерант- ны к военнослужащим других конфессий, прежде всего - православной. Вместе с тем каждый шестой из военнослужащих, исповедующих ис- лам, негативно относится к сослуживцам других религиозных взглядов, что создает социально-психологические предпосылки конфликтов на ре- лигиозной и этнической почве в воинских коллективах. Таким образом, необходима систематическая работа командования с верующими воен- нослужащими по формированию терпимого отношения к военнослужа- щим других конфессий. Отдельным направлением исследования являлась деятельность по- мощников командиров по работе с верующими в соединениях и воинских 78 частях (кораблях), должность которых была введена в соответствии с ди- рективой начальника Генштаба Вооруженных сил РФ с 2009 г. По мне- нию респондентов, введение этого института в вооруженных силах спо- собствует формированию высоких моральных качеств военнослужащих, укреплению воинской дисциплины в войсках, формированию межкон- фессиональной и межнациональной терпимости (веротерпимости) и ува- жительного отношения к сослуживцам, повышению морального духа военнослужащих, предотвращению суицидов среди военнослужащих. Вместе с тем возникает множество попутных вопросов: когда и где сле- дует проводить работу с верующими военнослужащими, не будет ли эта работа идти в ущерб боевой подготовке, чем будут заниматься в это вре- мя те, кто не разделяет религиозных мировоззрений. Противоречивость ситуации заключается в том, что, несмотря на очевидную необходимость военно-конфессионального сотрудничества, потребность в общении со священнослужителем на территории воинской части (корабле) испы- тывает лишь каждый шестой военнослужащий, а более половины такого желания не высказывают. Таким образом, по данным исследования НИЦ ВС РФ, в настоя- щее время уровень религиозности военнослужащих в вооруженных си- лах в целом имеет тенденцию к стабилизации. Российская армия не яв- ляется местом соперничества религиозных конфессий, религиозная вера или атеизм остаются делом личного выбора каждого военнослужащего. Религиозная ситуация в армии и на флоте может рассматриваться как со- циальный ресурс для поиска новых форм работы по профилактике на- рушений уставных правил, недопущению суицидального поведения, не- гативных явлений, связанных с пьянством и употреблением наркотиков. Сегодня в войсках все больше востребована идея духовно-нравственного воспитания военнослужащих, основанная на ценностях патриотизма, ко- торый основан, в свою очередь, на фундаменте традиционного религи- озного мировоззрения. Вместе с тем сравнительный анализ воздействия на личность военно-социальной среды, уклада военной службы и рели- гиозных ценностей показывает, что воспитание патриотизма, уважение к воинскому долгу являются важной прерогативой воинской службы, а формирование культуры поведения, проявление сострадания, милосер- дия и терпимости могут стать прерогативой религиозного воспитания в среде военнослужащих. Представлен список литературы из 21 наименования. |