Детская литература. Под ред. Е.О. Путиловой. Учебник для педагогических колледжей 2 Коллектив
 Скачать 2.59 Mb.
|
|
6.3. ПОВЕСТИ О ДЕТСТВЕ Л. ТОЛСТОГО И С. АКСАКОВА Наиболее полное выражение тема детства получила в творчестве писателей середины XIX века. В своих произведениях они обращались к собственным воспоминаниям, наделяя персонажей автобиографическим чертами. Однако психологическое обобщение придавало таким героям широкое типологическое содержание, и они "перерастали" границы автобиографической прозы. "Детство" Л.Н.Толстого и "Детские годы Багрова-внука" СТ. Аксакова ввели в литературу героя-ребенка, чей мир, уникальный и самодостаточный, разительно отличается от мира взрослых, а восприятие жизни свежо и непредвзято. Детство" Л. Толстого - начальная часть романа "Четыре эпохи развития, задуманного летом 1850 года. Повесть была опубликована в журнале "Современник" в 1852 году. "Второй эпохе" была посвящена повесть Отрочество, третьей - "Юность" (1857); "Молодость, "эпоха четвертая, написана не была. В 1859 году главы "Учитель Карл Ивановичи "Разлука" под заглавием "История моего детства" были помещены в "Сборнике избранных мест детских писателей" 26 Несмотря на то, что повесть не предназначалась Л. Толстым для детского чтения, она в некоторой переделке появилась в "Русской хрестоматии" А. Филонова 27 , а в хрестоматию А. Галахова была включена глава "Поездка на долгих" 28 В идейно-художественной системе Л. Толстого категория детства сопрягается с основными нравственно-философскими исканиями писателя. Детство понималось Толстым как естественное человеческое начало, противостоящее тщеславию, войне, смерти как возможность сопереживания, сочувствия, движения человека к другим людям. Это особое душевное состояние человека, мера зрелости его души. Ив любимых персонажах писателя воплощается детское начало, которое, как выражение естественного в человеке, всегда противостоит искусственному, фальшивому, ложному. Когда я писал "Детство, то мне казалось, что до меня никто еще так не почувствовали не изобразил всю прелесть и поэзию детства, - признавался Л. Толстой. Сам писатель часто вспоминало своем детстве, оно было для него началом пути - и тем особенно для него значительно. Даже самый малый факт из далекого детского мира исполнен большого, важного смысла. Ив своей первой повести он писал об этом Счастливая, счастливая, невозвратимая пора детства Как не любить, не лелеять воспоминаний о ней Воспоминания эти освежают, возвышают душу и служат для меня источником лучших наслаждений. Замечательно, что о детстве Толстой писал всегда с глубокой серьезно Сборник избранных мест русских писателей. СПб., 1859. 27 Филонов А. Русская хрестоматия. Изд. е. СПб., 1864. 28 Галахов А. Русская хрестоматия. Изд. е. Т. СПб., 1868. Примечательно, что составителями хрестоматий часто выбирались отрывки из взрослых произведений писателя вскоре после появления "Войны и мира" для юных читателей стали издаваться отрывки из этого романа. См, например Баси- стов П. Хрестоматия для употребления преподавания русского языка. М, 1868. 29 Цит.по изд Булгаков В. Л.Н.Толстой в последний год его жизни. - МС Толстой Л.Н. Собр.соч.: В х тт. - Т. 1. - МС. В дальнейшем повесть цитируется поэтому тому с указанием в тексте номера страницы. 231 стью. Понятие детства заключало для него не только то, что было и ушло, но и то, чему еще суждено свершиться. Толстой понимал жизнь как "увеличение своей души, как становление души, которое происходит еще в раннем детстве. В трилогии впервые в русской литературе была поставлена проблема формирования характера. В сознании героя - Николеньки Иртеньева - отразился весь богатейший мир впечатлений детских, отроческих, юношеских, семейных, сословных, внесословных. Постепенно происходит их переработка, вследствие чего меняется герой он подлинно "движется, как движется вокруг него мир. Детство" - это взгляд человека из взрослого мира назад, в детский. Однако читателю открывается вся чистота и наивность восприятия мира ребенком и от имени ребенка. Содержание "Детства" составляют события, которые касаются разных сторон жизни Николеньки. Они умещаются в небольшой временной промежуток. События первого дня происходят 12 августа 18.. года в деревне, где живет Николенька с родителями. Это день рождения мальчика ему исполняется одиннадцать лети мы узнаем, чем этот день заполнен. Пробуждение, визит к maman, к отцу, занятия, приготовления к охоте, сама охота, описание игр, вечер, когда все собираются в гостиной и maman играет на рояле наследующий день - отъезд в Москву. Между первыми вторым днями проходит месяц. В ткани повествования их разделяет взволнованное лирическое отступление, где совмещаются два временных пласта - прошлое, в котором осталось очарование детства, и настоящее, откуда повествователь смотрит на себя - ребенка набегавшись досыта, сидишь, бывало, за чайным столом на своем высоком креслице уже поздно <…> сон смыкает глаза, ноне трогаешься с места, сидишь и слушаешь <…> Вернутся ли когда-нибудь та свежесть, беззаботность, потребность любви и сила веры, которыми обладаешь в детстве <…> где те горячие молитвы где лучший дар - те чистые слезы умиления <…> Неужели жизнь оставила такие тяжелые следы в моем сердце, что навеки отошли от меня слезы и восторги эти Неужели остались одни воспоминания. События второго дня относятся к пребыванию Николеньки с отцом в 232 Москве, в доме бабушки. Это подготовка к бабушкиным именинам (сочинение стихов, гости, мазурка, впечатления от новых знакомств, таинственность и неизвестность первой влюбленности. Через полгода после описанного - события нескольких дней, в течение которых из письма узнают о болезни матери, совершается отъезд в деревню, происходят похороны. Заканчивается повесть рассказом повествователя о том, что произошло в деревне, когда, похоронив мать, Николенька уехал в Москву. Это проникновенные слова о Наталье Савишне, о том, как прошли ее последние дни. Данный фрагмент произведения размыкает хронологические (с 18 августа приблизительно по 18 апреля) границы повествования, относящегося к детству. Самих событий в повести совершается немного. Безусловно, они обозначают жизненные вехи. Однако куда важнее вехи внутренние, впечатления, которые являются этапами переживания и взросления. История впечатлений и составляет содержание "Детства. Эти впечатления текучи они заставляют маленького человека недоумевать, потому что одно и тоже можно, оказывается, понимать и трактовать по-разному, и оба понимания окажутся правильными, при этом абсолютно незаметной оказывается грань, которая отделяет одно от другого. понятия, и вещи, и люди у Толстого теряют свою однозначность и цельность Всякое человеческое чувство рассматривается в противоречии ив противоборстве мотивов. Вот в свой день рождения просыпается маленький Николенька Иртеньев от выстрела бумажной хлопушки, предназначенной для битья мухи, вместо того, чтобы радоваться своему празднику, начинает сердиться на добрейшего учителя Карла Ивановича, который убил над его головой муху. А когда Карл Иванович спрашивает Николеньку, отчего он плачет, мальчик придумывает, что видел дурной сон. Учитель, тронутый рассказом о сне, начинает утешать ребенка, а Ни- коленька продолжает плакать - теперь уже от чувства стыда, ведь Карл 31 Маймин Е.А. Лев Толстой. - МС Иванович оказался незлым, а добрым, а Николенька рассердился на него и обманул. Где граница между правдой и ложью Когда Николенька говорит правду и когда он обманывает Ив самом ли деле он обманывает, когда говорит неправду Овеяно искренней привязанностью отношение к Наталье Савишне, верно служащей своим господам на протяжении долгих лет сначала горничной, потом няней. Николенька безотчетно любит ее, не задумываясь над их социальным неравенством. Однако после наказания за испачканную скатерть, которому подвергла его Наталья Савишна, Николенька испытывает совсем другие чувства "Меня так это обидело, что я разревелся от злости" (47). Злость в Николеньке вызвана его неосознанным желанием унизить няню несмотря на то, что он знает, как она его любит "Как <…> Наталья Савишна, просто Наталья говорит мне ты и еще бьет меня по лицу мокрой скатертью, как дворового мальчишку. Нет, это ужасно. Мальчик раздумывает, как бы отплатить "дерзкой Наталье" за нанесенное оскорбление, и его мысли и чувства проникнуты барским высокомерием, оскорбительным барским пренебрежением к этой "редкой" "чудесной" старушке. А когда происходит примирение и Наталья Савишна угощает его карамельками, Николенька все равно продолжает плакать, и слезы текут еще обильнее - "но уже не от злости, а от любви и стыда. Именно Наталья Савишна оказывается тем человеком, у которого мальчик спрашивает о последних минутах жизни своей матери выслушав ее рассказ, он понимает, отчего она плакала, когда они приехали в деревню из Москвы. Вначале ему это было неприятно Она не стала целовать настолько привстала, посмотрела на нас через очки, и слезы потекли у нее градом. Мне очень не понравилось, что все при первом взгляде на нас начинают плакать, тогда как прежде были совершенно спокойны" (94). Но после рассказа он понимает, что Наталья Савишна плачет не только от жалости к детям, оставшимся без матери (именно эта слезливость неприятна Николеньке), но и от сострадания к предсмертным мукам усопшей "…по глазам видно было, что ужасно мучилась бедняжка упала на подушки, ухватилась зубами за простыню а слезы-то, мой батюшка, таки текут <…> Наталья Савишна не могла больше говорить она отвернулась и горько заплакала" (95). Переживание смерти матери Николенькой по-детски наивно, нов этой наивности - открытие таинства перехода в какое-то другие бытие Я стал вглядываться в него (лицо матери. - АД) пристальнее и мало-помалу стал узнавать в нем знакомые, милые черты. Я вздрогнул от ужаса, когда убедился, что это была она отчего <…> склад (губ. - АД) <…> выражает такое неземное спокойствие, что холодная дрожь пробегает по моей спине и волосам, когда я вглядываюсь в него" (95-96). Все это предвосхищает открытия, сделанные Толстым в "Войне и мире. Вот отъезд в Москву, нетерпеливое ожидание окончания всех приготовлений, желание выглядеть взрослее и не плакать. Беззаботность, нетерпеливость- и мгновенное "чувствование" того, что он навсегда прощается с maman. "Самые пустые мысли" в голове, "нетерпение ехать, равнодушие вовремя последних разговоров - и где-то "на периферии чувствования, краем души, пока неясно для себя самого, глубокое детское переживание разлуки. Оно вырастает из мелких безотчетных состояний. Вот Наталья Савишна "закрыла лицо платком и, махнув рукою, вышла из комнаты, ау Николеньки, продолжавшего равнодушно слушать разговор матери сот- цом, защемило сердце "грустно, больно и страшно" при прощании с матерью, слезы - и одновременно - мысль, доставляющая мальчику "удовольствие и отраду, о том, что слезы "доказывают чувствительность "упорное внимание" к дороге, по которой едет коляска, - и глубокое чувство грусти, жалости ко всему, что осталось в покинутом доме. Николеньке жалко все - и это не только люди, природа, дом, с которыми он расстается. "Все, все" - это этап жизни, остающийся в прошлом, с которым, не отдавая себе отчета, на самом деле прощается мальчик. Это подчеркивается композиционно. Именно после главы, где описывается отъезд, мы читаем проникновенные строки, написанные взрослым Иртеньевым, который смотрит в далекое детство и как бы подытоживает свое расставание с ним тогда, при отъезде в Москву. Теплота чувств взрослого Иртеньева связана стем домом, который покидает маленький Нико- 235 ленька: в нем и Карл Ивановичи маменька, и гостиная, где все собираются вечером, и молитвы на ночь. Это своеобразный лирический итог тому, о чем читатель узнал из предыдущих глав Вернутся ли когда-нибудь та свежесть, беззаботность, потребность любви и сила веры, которыми обладаешь в детстве Какое время может быть лучше того, когда две лучшие добродетели - невинная веселость и беспредельная потребность любви - были единственными побуждениями в жизни" (54). В Москве, в доме бабушки, Николенька обнаруживает, что люди, с которыми он встречается, не исключая самых близких и дорогих для него, подчас вовсе не такие, какими они хотят казаться. Он наблюдает в них неестественность и фальшь, а когда замечает эти качества ив себе, глубоко переживает и нравственно осуждает себя. Так, Николенька написал стихи ко дню рождения бабушки. В них есть строка, говорящая, что он любит бабушку, как родную мать. Обнаружив это, он начинает доискиваться, как мог он написать такую строку. С одной стороны, он видит в этих словах измену матери ас другой - неискренность по отношению к бабушке. Ни- коленька рассуждает так если эта строка искренняя, значит, он перестал любить свою мать а если он любит свою мать по-прежнему, значит, он допустил фальшь по отношению к бабушке. Ему стыдно, он страдает при всех прочтут мои никуда негодные стихии слова как родную мать, которые ясно докажут, что я никогда не любили забыл ее" (59). Однако бабушке стихотворение понравилось, хотя она и не совсем разобрала его. Но именно этим стихом бабушка хвастает княгине Корнако- вой бабушкины слова подхватывает Николенькин отец "Этот у меня будет светский молодой человек, - сказал папа, указывая на Володю, - а этот поэт, - прибавил он" (62), глядя на Николеньку. Из невольно подслушанного разговора князя и бабушки, оставшихся в гостиной после отъезда гостей, Николенька узнает о том, что и отношения его родителей таят скрытую дисгармонию бабушка говорит, что отец, живя в Москве один, имеет возможность "шляться по клубам, по обедами бог знает что делать, а мать, испытывая любовь к отцу, ничего не подозревает. "Она не может быть с ним счастлива, - такой вывод делает бабушка. А 236 Николенька после этого разговора пребывает в "сильном волнении. Знакомится они с другими мальчиками. Это братья Сережа и Володя Ивины, приходившиеся ему родственниками, и Иленька Грап, сын бедного иностранца, который когда-то жил в доме Николенькиного деда, "был чем- то ему обязан и почитал теперь своим непременным долгом присылать очень часто к нам своего сына" (70). Николенька очарован Сережей, он очень хочет ему понравиться, а потому безропотно ему подчиняется, желая, чтобы тот его заметил, стремясь в своем чувстве подражания Сереже казаться большим. Это желание - "не быть похожим на маленького, в моих отношениях с Сережей, останавливало чувство, готовое излиться, и заставляло лицемерить. Иленька Грап испытывает по отношению к Николеньке такие же чувства. Но Николенька, страдающий оттого, что Сережа его подчас не замечает, оказывается безжалостными черствым по отношению к Иленьке Грапу, которого он часто тиранит и высмеивает в играх в угоду Сереже. Иленька плачет, а Николенька не может сообразить, что "бедняжка плакал, верно, не столько от физической боли, сколько от той мысли, что пять мальчиков, которые, может быть, нравились ему, без всякой причины, все согласились ненавидеть и гнать его. <…> Куда девалось чувство сострадания, заставлявшее меня, бывало, плакать навзрыд при виде выброшенного из гнезда галчонка или щенка, которого несут, чтобы кинуть за забор, или курицы, которую несет поваренок для супа Неужели это прекрасное чувство было заглушено во мне любовью к Сереже и желанием казаться передним таким же молодцом, как ион сам" (73). Последние замечания принадлежат уже взрослому Иртеньеву, который комментирует свои детские поступки. Его голос неоднократно прорывается в повествовании. Так в финале "Детства, в главе "Последние грустные воспоминания, он пишет о жизни в деревне после смерти матери, о Наталье Савишне. Его слова овеяны грустью взрослого человека о близких умерших людях, и искренностью, непосредственностью чувств, которые в Николае Иртеньеве остались на протяжении всей его жизни и которые соединяют все ее этапы. Детство" Толстого было с восторгом и надеждой встречено читателями. Позднее, после выхода повести "Отрочество, И.С. Тургенев, который 237 очень часто предвидел дальнейшее развитие литературы и истории, в письме к П. Анненкову скажет, что скоро "одного только Толстого и будут знать в России. Среди тех, кто сразу по достоинству оценил оригинальный талант автора "Детства, был Н.Г. Чернышевский, который объяснил характер писательского дарования Толстого, глубоко и точно определил особенности его художественной манеры. В статье "Детство и отрочество. Сочинение графа Л. Н. Толстого" Чернышевский указал на две наиболее существенных черты толстовского таланта "глубокое знание тайных движений психической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства. По замечанию критика, Толстого более всего интересует не столько описание характеров, сколько "сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души".Эти определения Чернышевского стали классическими, они подтвердились всем развитием Толстого-писателя. В его дальнейшем творчестве "чистота нравственного чувства, первоначально как наивное, детское, чистое восприятие мира, пройдя множество стадий развития, окажется "чистотой" народного, крестьянского миросозерцания, мерой, которая будет определять истинность помыслов и поступков одних героев и беспощадно обличать ложность и низость других. Детские годы Багрова-внука" СТ. Аксакова (1791-1859). Это произведение, вышедшее в 1858 году, явилось продолжением "Семейной хроники- рассказа о семействе Багровых, повествование о которых было основано на автобиографическом материале. "Детские годы" были задуманы как книга о детстве и вместе стем как книга для детей, которую писатель посвятил своей шестилетней внучке - это был подарок ко дню ее рождения. Но именно вторая половина задачи (написать книгу для детей) создавала для Аксакова наибольшие затруднения, ион обращался ко многим знакомым литераторам за советами и помощью. Одним из первых в их числе был И.С. Тургенев, который горячо поддержал замысел Аксакова. В обращении "К читателям" автор пишет о том, что содержание повести составляют рассказы о своих детских годах Сергея - внука Степана Михайловича Багрова. Во "Вступлении" Сергей Багров обращает внимание на то, что для него важна не собственно последовательность событий, а яркость красок, живость происходящего, в действительности которого он не сомневается. Детские годы Багрова-внука" - это рассказ о детстве Сережи от младенчества до девятилетнего возраста. Ткань произведения складывается из двух неравнозначных по объему пластов "Отрывочных воспоминаний, относящихся к самым первым впечатлениям детства и лишенных какой бы тони было причинно-следственной обусловленности, и "Последовательных воспоминаний" - их содержание, как правило, приурочено к определенных обстоятельствам, событиям, которые связаны с семьей мальчика. Багровы живут в Уфе, откуда они выезжают в деревню. Названия семи глав из восемнадцати говорят о путешествиях и переездах "Дорога на Па- рашино", "Дорога из Парашина до Багрова, "Возвращение в Уфу к городской жизни" и т. п. Главный герой повести - Сережа Багров - восприимчивый, чуткий мальчик, способный к сильным чувственными глубоким переживаниям. Писатель рассказывает о том, под влиянием чего формируется внутренний мир ребенка. В первую очередь, это красота природы, умение видеть которую в Сереже воспитывает отец, Алексей Степанович Багров. Помещик, ведущий хозяйство, он многое рассказывает сыну. Так, в Парашине по путина мельницу они видят удивительные парашинские родники, которые приводят мальчика в восторг они были наполнены такой прозрачной водою, что казались пустыми вода по всей колоде переливалась через край, падая по бокам стеклянною бахромой. Колодцы оказываются прозрачными и призрачным, - воды в них невидно, а та, что стекает, застывает, как стекло природа загадывает загадку, которую надо отгадать, прячет то, что нужно разглядеть. С ней нужно со Аксаков СТ. Собр.соч.: В х томах. - Т. 1. - МС. В дальнейшем повесть цитируется поэтому тому с указанием в скобках номера страницы. 239 ревноваться в сноровке, мастерстве. Разуму и воле человека звери и птицы противопоставляют хитрость, изобретательность, а природа - стихию своей жизни. Об этом же писал Аксаков в "Записках ружейного охотника Оренбургской губернии" (1852). Могучая сила природы поражает Сережу. Переправляясь с родителями через Белую, мальчик боится, но его приводит в восторг величие реки, красоту которой он чувствовал 33 В повести природа дана не как фон, не как красивая декорация она, описанная без излишнего умиления, является частью жизни, формирует душу ребенка, который учится видеть ее сложную жизнь в многообразных связях с человеком. И здесь ему помогает Евсеич - его дядька, крепостной, нежно любивший мальчика, оберегавший его от всех бед и любовно называвший его "соколиком. Он объясняет мальчику многие законы жизни природы эти объяснения просты и доходчивы, потому что Евсеич "переводит" на язык обычных бытовых представлений сложные природные закономерности. Дядька учит мальчика ловить рыбу, и рыбалка становится Сережиной страстью. Однако ему не нравится ловля рыбы сетями в этом пропадает дух соревнования с природой. Мальчик испытывает удовольствие от ловли удочкой. Кроме впечатлений от природы, внутренний мир мальчика формируется под влиянием чтения, которое он рано полюбил. Самое сильное впечатление произвел на него журнал НИ. Новикова 35 "Детское чтение для сердца и разума, неполный комплект номеров которого подарил мальчику уфимский сосед. В основном, книги оказываются наиболее востребованы Сережей вовремя болезней или зимой, когда невозможно долго находиться на улице. С ненасытным любопытством" разгадывает мальчик тайны арабских 33 Дом, в котором Аксаков провел детство ив котором в настоящее время располагается музей писателя, находится в Уфе на высоком берегу реки Белой. 34 Примечательно, что еще в 1847 году Аксаков написал "Записки об уженье рыбы" - своеобразные заметки натуралиста - описание "нравов" различных рыб. 35 Новиков НИ. (1744-1818) - русский просветитель. См. о нем и его журнале гл 2. учебника. 240 сказок, они возбуждают его любопытство, приводят в изумление, воспламеняют фантазии. С замиранием сердца слушает Сережа сказки ключницы Пелагеи - "Аленький цветочек, "Жар-птицу", "Царь-девицу", "Иванушку- дурака, "Змея Горыныча. Не все прочитанное самостоятельно мальчик понимает. Так, планы и чертежи он лишь разглядывает, по-своему растолковывая сестрице, "что каждая фигура представляет и значит. Однако многое запоминает надолго детские песни из книги Кампе 36 он выучил наизусть, а книга Ксенофонта 37 сделалась любимым чтением, и, став взрослым, Багров помнит ее. Книги важны не только потому, что они несут информацию, а потому, что они развивают фантазию мальчика, пытливость его ума, эмоциональную память, вызывают "великое наслаждение, восхищение, учат фантазировать не понимая, что значат фигуры чертежей, Сережа придумывает их значение для сестры. В книгах мальчику открывается большой мир, сложный и во многом не до конца понятный. Но таким же неясным оказывалось и то, что непосредственно окружало Сережу. В сознании мальчика никак не укладывается, почему злой староста Мироныч, выгоняющий крестьян на барщину даже в праздник, считается самими же крестьянами человеком добрым. Почему пасхальный кулич для Багровых "был гораздо белее того, каким разговля- лись дворовые люди В селе Никольском, где по пути останавливались на отдых, мальчик обнаружил, что крестьяне относятся к своим господам совсем не так, как он привык думать об этом "крестьяне смотрят на своих господ с благоговением и все их поступки и слова считают разумными. Здесь же "богатый мужик "как будто хвалил своего господина, нов тоже время выставлял его в самом смешном виде. И Сережа чувствует, что 36 Кампе Иохим Генрих (1745-1818) - немецкий педагог. В детской литературе Кампе выступил в 1778 г, издав книгу "Новая метода обучать детей читать легкими приятным образом. В книге собраны басни и небольшие рассказы, цель которых - заинтересовать детей и приучить их к самостоятельному чтению. Часть рассказов и стихов из этого издания вошла в сборник "Детская библиотека. Книга эта была популярна во многих странах Европы. На русский язык ее перевел АС. Шишков в 1783 г. 37 Ксенофонт (ок. 430-355 или 354 гг.до н.э.) - древнегреческий писатель и историк. Основное историческое сочинение - "Греческая история" в 7 книгах. 241 крестьянин надсмехался над барином. Сережа каждый день делает новые открытия. В имении Прасковьи Ивановны он увидел слуг, которые ссорились, воровали, сплетничали, распутничали. Как всякий ребенок, он обладал редким даром наблюдательности, что помогало ему расширять и углублять представления о жизни. Многие его "почему" затрагивали такие отношения между людьми, которых дети вообще не могли понять. Все это приводило к "смешению понятий, производило "какой-то разлад в. голове, возмущало "ясную тишину. души. Но внутренний мир Сережи не раскалывается, не распадается. Он качественно видоизменяется наполняется социально- психологическим содержанием, в него входят ситуации и трудности, в преодолении которых и протекает становление человека, подготавливающее его к равноправному участию в жизни. Сережа переживает многие - и трагические, и радостные - семейные события. Вместе с родителями он оплакивает смерть деда и бабушки, радуется рождению младшего брата. А об исторических событиях Сережа узнает из разговоров взрослых и по-своему воспринимает их. Так, по-детски переживается кончина Екатерины II и восшествие на престол Павла I: Сережа обижается, что детей не приводят к присяге, пытается понять слухи о том, что "теперь-то гатчинские пойдут в гору замечает новый покрой сюртуков и платьев жен служащих чиновников, поскольку видит, какую курточку с шитьем, как на мундире отца, поверх платья носит его мать, и во что одет отец. Обгоняющая возраст умственная зрелость выработала у Сережи привычку анализировать собственные чувства и мысли. Он не только живет впечатлениями. Он делает их предметом анализа, подыскивая им соответствующие толкования и понятия и закрепляя в своей памяти. Когда же герою повествования это не удается, на помощь приходит Багров повзрослевший, вспоминающий. И на протяжении всей книги мы слышим два голоса Повествование в "Детских годах" прекращается накануне начала нового возрастного этапа, когда детство кончается и начинаются дальнейшие "важнейшие события в жизни" Изображение взрослеющего, мужающего человека со своим событийными духовно-эмоциональным миром, беспрестанно и качественно меняющимся, - вот главный пафос книги "Детские годы Багрова-внука". Но точнее и полнее других его выразил сам Аксаков: Жизнь человека в детстве Жизнь человека в дитяти. Сказка "Аленький цветочек" является составной частью повести, но, чтобы не нарушать цельности рассказа о детстве, писатель поместил ее в конце произведения в качестве приложения. Вот что мы узнаем о ней в "Примечаниях молодого Багрова "теперь, восстановляя давнопрошедшее в моей памяти, я неожиданно наткнулся на груду обломков этой сказки много слови выражений ожило для меня, и я попытался вспомнить ее. Странное сочетание восточного вымысла, восточной постройки и многих, очевидно, переводных выражений, с приемами, образами и народною нашею речью, следы прикосновенья разных сказочников и сказочниц - показались мне стоящими вниманья" (496). Сказка явилась результатом сложной творческой переработки материала. Безусловно, Аксаков опирался на материал русского фольклора, на то, что он слышал от Пелагеи. Однако сам текст, исполняемый сказочницей, формировался на основе не только устной традиции - фольклорное соединялось с литературным, которое, в свою очередь, представляло обработку многих народных сказочных мотивов 38. Аксаков непросто опирался на фольклорный и литературный материал - он его творчески переработал, подчеркнув мотивы верности, красоты 38 Сюжет "Аленького цветочка" был распространен не только в русском, но и мировом фольклоре или- тературе. В 1757 году, сначала на французском, а потом, спустя четыре года, на русском языке в России вышла книга "Детское училище, или Нравоучительные разговоры между разумною учительницею и знатными разных лет ученицами, сочинённые на французском языке госпожой Лепренс де Бомон". В него была включена сказка "Красавица и чудище, которая во второй половине XVIII века получила широкое распространение в России. Об источниках сказки см Бегунов А.Б. Источники сказки Аксако- ва "Аленький цветочек" // Русская литература, 1983, № 1; Полковникова ИВ. Тема нравственной силы любви в волшебной сказке "Аленький цветочек" // Детская литература на рубеже веков Интерпретация и преподавание. - Спб., 2001. 243 внутреннего мира человека, всепобеждающей силы великой любви. Прежде всего, это любовь отца. Он вдовец, "больше любить ему было некого, а младшая дочь к тому же и самая любимая. Купец в своих странствиях скучает по дочерям, рад хотя б увидеть их во сне и готов лучше "приготовиться к смерти подолгу христианскому, чем неволить их отправиться к чудищу. Образ чудища тоже связан с мотивом любви. И это не только условие разрушить колдовство - чудище само способно нежно, преданно и трогательно любить, оно предупреждает все желания младшей дочери, бережет ее душевный покой, боясь показать "свое лицо противное, свое тело безобразное. Это любовь - доверие. На просьбу девушки отпустить ее повидаться с отцом, чудище говорит "И зачем тебе мое позволенье? Золот перстень мой у тебя лежит, надень его на правый мизинец и очутишься в дому у батюшки родимого. Оставайся у него, пока не соскучишься, аи только я скажу тебе коли ты ровно через три дня и три ночи не воротишься, тоне будет меня на белом свете, и умру я тою же минутою, по той причине, что люблю тебя больше, чем самого себя, и жить без тебя не могу" (600). Младшая дочь купецкая" не только любимая, но и любящая дочь. Вот- личие от сестер девушка готова пожертвовать собой ради отца. И любит чудище она не за богатство, аза душу его. Именно такая любовь, не испугавшаяся внешнего безобразия, любовь, которая делает человека прекрасным, может победить колдовство девушка не побоялась внешней уродливости, потому что главное - это внутренняя красота. Такая любовь открывает душу человека для сотворения добра. Примечательно, что сказка Пелагеи вызывает у Сережи Багрова желание рассказывать ее самому, подражая сказительнице. Мальчик словно "захватывается" словом, которое, заключая в себе народную мудрость, несет добро и любовь. Об этом вспомнит уже повзрослевший Багров "Эту сказку, которую слыхал я в продолжение нескольких годов и не один десяток раз, потому что она мне очень нравилась, впоследствии выучил я наизусть и сам сказывал ее, со всеми прибаутками, ужимками, оханьем и вздыханьем Пелагеи" (600). Можно сказать, что добро, которое несет Сереже фольклорное слово Пелагеи, в читательском восприятии связывается с таким же этическим смыслом поступков персонажей сказки, помещенной в приложении к повести. Происходит, таким образом, своеобразная связь смысла "Аленького цветочка" и всего содержания произведения, которому, безусловно, автор придавали воспитательное значение. Вопросы и задания 1. Подумайте, что формирует внутренний мир ребенка в произведениях Л.Н. Толстого и СТ. Аксакова. Можно ли на этом основании делать выводы о различии в творческом методе обоих писателей 2. Найдите в произведениях Л.Н. Толстого и СТ. Аксакова описания природы. Какие художественные средства используют авторы 3. Какое место в повести СТ. Аксакова занимает сказка "Аленький цветочек Каковы ее основные мотивы Как она связана с содержанием |