КОНСПЕКТ ЛЕКЦІЙ. Релігієзнавство. Укр.. Учебное пособие для студентов всех специальностей. Одесса, 2007. Шеенко Л. В. Три ветви христианства. Учебное пособие для студентов всех специальностей. Одесса, 2008
 Скачать 0.56 Mb.
|
|
Четверта Благородна Істина Магга (Істина шляху) проголошує шлях, що веде до припинення страждань і досягнення нірвани — це Серединний або Вісімковий Шлях. Благородний вісімковий шлях|дорога| відкидає як життя, присвячене виключно чуттєвим задоволенням, так і шлях|дорога| аскези й|та| самокатування, і полягає в досягненні восьми "вмінь" або ступенів розвитку|слідуючому|:
Цей Шлях зовсім не передбачає якоїсь послідовності або поступового освоєння. Це, скоріш, розвиток по спіралі — шлях внутрішньої всебічної роботи над собою: самовиховання, самоконтролю та самоочищення. Вісім проголошених прагнень згруповані у три групи: ступені мудрості: правильне розуміння — це подолання свого невігластва, перехід від інтелектуального знання до проникнення до суті речей і явищ без оцінок і ярликів, задля розуміння істинної природи речей та зв'язків між ними; правильні наміри, спрямування — усвідомивши, що причини страждань породжується самою людиною, вона має спрямувати себе на подолання своїх бажань та прихильностей, наміри чуттєвих задоволень змінити на наміри духовного розвитку, наміри покарати когось — на співчуття, наміри отримувати чогось від життя — намірами віддавати, обдаровувати; ступені моральної поведінки: правильна мова передбачає утримання від наклепу, злослів'я, грубості, пустої балаканини тощо; правильні дії та|та| вчинки — утримання від брехні, крадіжок, злочинів, перелюбства, вживання алкоголю тощо; правильний спосіб життя передбачає відмову від тих способів добування коштів для існування, які приносять шкоду самій людині або оточуючим — проституція, шахрайство, виготовлення та продаж наркотичних речовин, зброї, работоргівля тощо; ступені духовної дисципліни: правильні зусилля — це енергійна воля, спрямована на самоконтроль, здатність протистояти спокусі, розвивати та направляти в собі добрі наміри, долати хибні ідеї та спрямування; правильний напрямок думок, усвідомлення (уважність) — необхідність постійної пильності, здатність бути уважним до стану та дій власного тіла, почуттів і емоцій, свідомості|та|, думок, ідей, понять; культивування думок щодо любові, ненасилля, співчуття, загального блага, відмова від злобних, егоїстичних, "нечистих" думок; правильне зосередження, концентрація — зосередження свого заспокоєного розуму на осмисленні та дослідженні істини, вміння підтримувати почуття радості, внутрішньої рівноваги, аж до повної незворушності та ясного усвідомлення відсутності страждань. Так досягається стан досконалої праведності та досконалої мудрості. Таким чином, вчення Будди було не релігійним, а етичним вченням, спрямованим на вдосконалення людини. Навіть про богів Будда не розмірковував, пропонуючи поклонятися місцевим богам. І тільки після його смерті його віровчення почало набувати релігійної окраси. З часом буддійський канон (Чотири Благородні Істини) детально коментувався і розвивався|та| послідовниками Будди. Для цих цілей був розроблений складний понятійний апарат. Виникає ще одна концепція, яка вказує|указує| в якості причини страждань невігластво (авідья) — незнання істинного|справжнього| шляху|дороги|, що веде до звільнення|визволення| від страждань. Релігійні організації В буддизмі немає священнослужителів. Проте є ченці. Ще за життя Будди склалися громади проповідників його вчення, чернецькі общини — сангхи|багаточисельна|.|монахів||та| Згодом було проголошено три цінності буддизму: Будда, Дхарма (вчення Будди), сангха. Хоча|монахам||однак|, згідно із|згідно| вченням|ученням| Будди, дотримання етичних принципів і|та| підтримка сангхи можуть підготувати передумови до вступу на шлях порятунку|спасіння| і|та| світським буддистам. Бхікшу (санскр. жебрак) — ченці-відлюдники. На місцях поховання бхікшу споруджувалися ступи — ритуальні споруди напівсферичної або конічної форми. Навколо ступ виникали монастирі, які ставали духовними центрами буддизму. Порівняно швидко починають|зачинають| формуватися різні напрями|направлення| і|та| школи буддизму, які розвивають вчення|учення| і|та| прагнуть відповісти на питання, що залишилися без відповіді. В той же час деякі течії|направлення| асимілюють численні|багаточисельні| елементи інших релігій, зокрема індуїзму, проголошують концепції, що дуже|вельми| відрізняються від буддійських. Найбільш послідовно вчення|учення,навчання| Будди дотримувався напрям|направлення| хінаяна (санскр. мала колісниця) або тхеравада (санскр. школа старших) в якому вважається, що шлях|дорога,колія| до нірвани повністю|цілком| відкритий|відчиняти| тільки|лише| ченцям|монахам|, що відкинули світське життя, щоби йти морально-етичним шляхом, який потребує великого самозречення та|та| виконання жорстких вимог. Хінаяна пропагує шлях індивідуального спасіння без огляду на інших людей. Чернець|монах|, що пройшов|минав| усі стадії вісімкового шляху|дороги| і|та| за допомогою медитації прийшов до звільняючого|визволяти| пізнання|знання|, стає архатом, святим, який стоїть на порозі кінцевої мети — нірвани. Будда для послідовників хінаяни — Вчитель, зразок, приклад, якому треба слідувати|прямувати|. Інші школи буддизму вказують|указують| на цей напрям|направлення| лише як на індивідуальну доктрину, що не сприяє поширенню|розповсюдження| вчення|учення,навчання| Будди. Більш поширена течія махаяна (велика колісниця). У вченні|ученні,навчанні| махаяни важливу|поважну| роль грає культ бодхісаттв — індивідів, що вже здатні|здібних| увійти до нірвани, але|та| відкладають досягнення кінцевої мети задля того, щоб допомогти в її досягненні|та| іншим. Бодхісаттва добровільно приймає страждання і|та| відчуває|почуває| своє визначення і|та| покликання піклуватися про благо світу|миру| так довго, поки|доки| не будуть позбавлені від страждання усі. В уявленні послідовників махаяни бодхісаттви наділяються особливою надприродною силою, виступають заступниками людей і|та| здатні|здібні| відгукуватися на любов|кохання| і|та| молитви. На відміну від хінаяни, махаяна розглядає|розглядують| Будду не як історичну особу|особистість|, засновника|фундатора| вчення|учення,навчання|, а як найвищу абсолютну божественну істоту. Особливого значення набувають в махаяні обряди і|та| ритуальні дії. |вмістом| Окрім|крім| цих двох головних|чільних| напрямів|направлень| існували й інші школи. У Китаї буддизм набув форми чань-буддизму, в Японії — дзен-буддизму, у Тибеті — ламаїзму. Дзен або чань-буддизм в якоїсь мірі співзвучний даосизму, проголошує нерозривний зв'язок людини з природою, має споглядальний характер — звільнення шляхом споглядання, медитації без відлюдництва. У ламаїзмі до ченців-лам ставляться як до надістот (тиб. лама — вищого немає). Місце нірвани посів рай. Ламаїзм увібрав у себе місцеві культи, астрологічні ворожіння, заклинання, талісмани, ускладнив пантеон, "механізував" молитви і обряди (крутіння барабанів-хурде, повторення до 1000 разів імені Будди), практикує акумуляцію енергії, в т.ч. сексуальної). Особливості буддійського релігійного культу.
Доктрина, проголошена Буддою, майже 500 років існувала лише в усній традиції, а канонічні тексти були записані декілька століть поспіль. Учні Будди збирались разом, згадували його вислови, повчання. Так виникла збірка Дхаммапада — (санскр. Шлях Вчення), складена з коротких цитат Вчителя. Це — найцінніша частина письмового канону. Повний канонічний збірник буддизму — Трипітака (санскр. Три кошики) включає: Віная-пітаку (Кошик уставу, в якому викладені правила поводження для ченців та життя у чернечій общині), Сутта-пітаку (Кошик повчань), у складі якої Дхаммапада, Абхідхамма-пітаку (Кошик чистого знання — тлумачення вчення). Така дивна назва зумовлена тим, що раніше тексти писалися на свитках, а свитки зберігалися у кошиках.
Ранній буддизм відрізняється простотою обрядовості. Її головним|чільним|и елементами були проповідь, шанування святих місць, пов'язаних з народженням, просвітленням|проясненням| та|та| смертю Гаутами, поклоніння реліквіям, що зберігаються в ступах. Молитви, як один з важливіших|поважних| елементів культової системи, набувають найбільш широкого поширення в махаяні. До культу Будди махаяна додала|добавляла| шанування бодхисаттв, тим самим ускладнилася обрядовість: були введені|запроваджувати| різного роду заклинання, практикуватися жертвопринесення, виник доволі пишний ритуал. Ламаїзм ввів|запроваджував| своєрідну механізацію молитов за допомогою хурде — ритуальних барабанчиків. У ці порожнисті|звично| циліндри закладаються|заставляють| письмові молитовні тексти. Барабан обертається довкола пропущеної скрізь циліндр вісі. Віряни, обходячи храм, вздовж якого встановлені хурде,|віруючі| рукою|та| запускають їх обертання. Вважається, що один оберт|зворот| циліндру рівноцінний прочитанню усіх закладених в ньому молитов. Є також маленькі хурде, які крутять, тримаючи у руці. Важливе місце в культовій практиці займають медитації — глибоке занурення у спостереження за якимось об'єктом або у власне підсвідоме, що дозволяє досягти бажаного "заспокоєння" розуму. Буддійські свята відзначаються за місячним календарем и тому не мають фіксованих дат. Дні упосатти виконують ту ж функцію, що й неділя у християнстві, субота в іудаїзмі й п'ятниця в ісламі. Відзначаються у дні повного місяця, нового місяця та чвертей відвідуванням монастирів, проведенням спільних медитацій, читанням священних текстів. Найшановніше свято Весак (Вешакха) — "тричі святий день", пов'язаний із днем народження Будди, днем пробудження та Днем відходу з земного буття та занурення у Нірвану. У цей травневий день повного місяця влаштовуються ходи, роздача їжі, читання історій з|із| життя Будди. літнє свято на честь прийдешнього|грядущого| приходу|прибутку| будди Майтрейї (в індуїзмі — майбутньої десятої аватари бога Вішну). У цей день колісниця із|із| статуєю Майтрейї, запряжена зеленим конем, об'їжджає довкола монастирів. Магха Пуджа — День усіх святих або День Дхарми в пам'ять про пророцтво|пророкування| Будди про свою смерть і|та| передачу учням "Віная-пітаки" (закону для чернечої общини) відзначається у лютому закладенням нових будівель в монастирях.
Особливий тип пам'ятної споруди в буддизмі|спорудження|, зазвичай|звично| куполоподібної або конічної форми з релікварієм нагорі носить назву ступа (санскр. верхівка). Перші 8 ступ було споруджено після кремації тіла Будди для зберігання його попелу. У різних країнах буддійські храми носять різні назви й мають різний вигляд: це — печерні храми чайтьї в Індії, багатоповерхові башти-пагоди в Непалі, Китаї тощо. Спочатку зображення Будди не робили, їх заміняло зображення колеса Дхарми із 8 спицями, що символізують Вісімковий шлях. Згодом з'явилися різноманітні види скульптур та малюнків: Будда, що сидить у позі лотоса на квітці лотоса; Будда у позі лева, у якій він провів останні часи свого земного життя; Будда у повний зріст та ін. Розмір статуй коливається від декількох сантиметрів до велетенських зображень, вирубаних із цільної скелі. Специфічний вид суто буддійського зображення — мандала. Це — символічна діаграма, яка може бути навіть розміром з кімнату, яку ченці викладають, наприклад, із кольорового піску. Після закінчення багатоденної роботи, ченці медитують, дивлячись на мандалу, а потім віничками змітають пісок до купи, підкреслюючи тим самим тимчасовість та мінливість буття.|віничок| Буддизм, відкриваючи|відчиняти| шлях|дорогу| до спасіння, урівнював усіх людей, незалежно від соціальної або національної приналежності, вступаючи, тим самим, у ідеологічне протистояння із вченням брахманів-індуїстів. Почавши свій шлях від етичного вчення, перетворившись на світову релігію із багатьма течіями и школами, буддизм залишається цілісною системою духовного вдосконалення, що не втратила актуальності до теперішнього часу. Навпаки, сьогодні, як ніколи, зростає інтерес до буддійського віровчення, в тому числі, у християнському світі, який відкриває для себе глибоку мудрість його гуманістично спрямованої філософії. Лекція 4. Християнство План лекції:
Історія виникнення та становлення християнства Християнство виникло в 30-х рр. I -го століття|сторіччя| в Іудеї, що перебувала у той час під римським протекторатом (колоніальним пануванням). У тяжкі часи римської колонізації єврейський народ з надією чекав приходу|прибутку| месії — Божого посланця, правителя, який мав принести визволення і|та| встановити на землі обіцяне Богом Царство Закону і|та| Справедливості. І Він прийшов. Спаситель носив ім'я Іісус із Назарету, послідовники назвуть його Христом (грецький аналог др.-евр. месія), а себе — християнами. Християнське віровчення багато що запозичило з|із| іудаїзму. Але|та| було в словах Вчителя|вчителя| те, що не відповідало свідомості іудеїв, вихованих на заповідях і|та| законах Мойсея|Моісея| з|із| їх жорсткою системою норм і|та| покарань|наказань|. Надетнічні гуманістичні ідеї, проголошені Христом, так і не були сприйняті єврейським народом, що залишався вірним давнім|стародавнім| віруванням і|та| традиціям,|та| переконаним у своїй богообраності. Проте|однак| за межами|кордонами| Іудеї, в першу чергу, на території Римської імперії, Вчення|учення| Христа знайшло широкий відгук. Християнство, яке спочатку виникло як іудейська секта, з часом|згодом| набуває|знаходить| усіх ознак самостійної релігії. Перші кроки християнства супроводжувалися|супроводилися| утисками|пригніченнями,утисненнями| та гоніннями з боку римської влади. Однією з причин було те, що християни відмовлялися приносити жертвопринесення язичницьким богам і римським імператорам, яких шанували як живих богів. Віряни вимушені були збиратися таємно на розвалинах, в катакомбах, що стали місцем поховання померлих і відправлення релігійного культу. Цей період (I–IV вв.) називають "катакомбним". Глибока віра і|та| стійкість мучеників-християн приголомшували римлян, викликали|спричиняли| повагу|пошану|, залучаючи в їх ряди|низки||та| нових послідовників. Становище християнства змінилося, коли імператор Костянтин I під впливом матері-християнки Олени у 313 р.|м.| зрівняв|урівнював| його з|із| іншими релігіями, а згодом надав|додавав|статус державної релігії, разом із|поряд з,поряд із| традиційними римськими язичницькими віруваннями. Засноване їм у 330 р.|м.| місто Константинополь стає не тільки другою столицею Римської імперії, а й|та| її християнським центром. Набувши|знаходити| офіційного статусу, християнство почало|зачинало,розпочинало| тріумфальний хід по світу. Сформувалася Церква з єдиним віровченням, розвиненим культом, духівництвом|та|, централізовано-ієрархічною системою управління. Впродовж своєї двотисячолітньої історії Християнська Церква переживала періоди централізації і|та| розколів, структурних перетворень і|та| догматичних суперечок, гонінь на християн і|та| переслідування інакодумців самими християнами, що, врешті-решт|кінець кінцем,урешті-решт,зрештою|, призвело до розподілу єдиної Церкви на ряд самостійних церков і течій. Сьогодні строката палітра християнства, що налічує|нараховує| більше 2 млрд. послідовників, складається з|із| декількох десятків великих церковних об'єднань і|та| сотень течій і|та| сект. Іісус Христос — Вчитель і Бог В образі та історії життя засновника християнства, як і в життєписах інших Великих Вчителів, історична правда та перебільшення і вигадки сплелися нерозривно. В той же час, ми мало знаємо про життєвий шлях цієї видатної особистості. Окрім міфу про Непорочне Зачаття та декількох сцен з дитинства, нам нічого не відомо про становлення Іісуса як майбутнього Вчителя. В жодному з чотирьох канонічних життєписів ані слова про 18 років його життя. І тільки події трирічного шляху Христа як мандрівного Вчителя та знаменні останні дні, що стали поворотними у житті людства, описані детально. Про його прихід провіщали старозавітні пророки, в очікуванні Спасителя Іоанн Хреститель хрестив людей в річці Йордан. Охрестив він і самого Іісуса, коли той у віці 30 років почав проповідувати своє вчення. Серед важливіших діянь Христа — дивні зцілення, навіть воскресіння померлих, ходіння по воді та інші дива. Прибувши з учнями до Єрусалиму на свято Песах, Іісус на Тайній Вечері проголосив про зраду одного з учнів та скору розлуку. Зрадив Вчителя Іуда, який, згідно із Писанням, за 30 срібняків видав Христа першосвященникам Єрусалимського храму, яким не подобалися його діяння та вчення. Засуджений іудейським релігійним судом — синедріоном до смертної кари, Іісус був розіп'ятий на Хресті. Римський намісник Понтій Пілат, який затвердив цей вирок, дозволив поховати Христа. Але з печери, у яку поклали тіло, воно зникло. Християни вірять, що Христос воскрес і з'явився своїм учням, і лише після цього тілесно вознісся на небо. Відношення до Іісуса Христа різне — одні вважають його пророком, навіть послідовники інших релігій (ісламу, буддизму); інші, в тому числі, вчені, — засновником найавторитетнішої світової релігії, Великим Вчителем людства. Для християн він — Бог, одна з іпостасей Пресвятої Трійці, який явився на землю, щоби ціною свого життя спокутувати гріхи людей та власним прикладом підняти людство на новий рівень духовності. Основи християнського віровчення
Суть вчення|учення,навчання| Христа, на якому базується християнська етика, розкривається в Нагірній проповіді, положення|становища| якої є і паралеллю, і доповненням, і|та| антитезою старозавітному Декалогу. Нова етика Нагірної проповіді|та| продовжує Старий Завіт і|та| водночас полемізує з|із| ним. "Не думайте, що Я прийшов порушити закон або пророків; не порушити закон прийшов Я, але|та| виконати", — говорить Іісус. Основні ідеї, що проголошені Христом у Нагірній проповіді, — це поклик до співчуття і|та| милосердя, терпіння і прощення; ідея рівності усіх людей перед Богом; затвердження права вільного вибору та|та| відповідальності і за діяння, і за слова, і за думки і|та| почуття|відчуття|; заклик|призов| любити|кохати| не лише|не тільки| близьких, а й навіть ворогів. Своє вчення Христос передавав у простій доступній формі, ілюструючи притчами — наочними прикладами, зрозумілими навіть простим людям. Згодом почала складатися християнська догматика. |