контрольные вопросы. Экзаменационный билет. 1. Философия как интегральная форма научных знаний
 Скачать 1.15 Mb.
|
Экзаменационный билет № 11. Философия как интегральная форма научных знаний. Возникновение философии, восприятие философии как знаний об обществе, культуре, истории и человеке до 18 в. Философия – одна из древнейших областей знания, духовной культуры. Зародившись в VII-VI веках до н.э. в Индии, Китае, Древней Греции, она стала устойчивой формой сознания, интересовавшей людей все последующие века [Фролов, 2003]. Учёные склоняются к мысли, что только в Древней Греции были специфические условия, которые способствовали появлению философии [Хаврак, с. 29]. Призванием философов сделался поиск ответов на вопросы, да и сама постановка вопросов, относящихся к мировоззрению. Уяснение таких вопросов жизненно важно для людей. Это особенно ощутимо в эпохи перемен с их сложным сплетением проблем - ведь именно тогда активно проверяется делом и преобразуется само мировоззрение. Так в истории было всегда. Но, пожалуй, никогда еще время не ставило так остро задач философского осмысления всего происходящего, как в переживаемый сейчас период истории, в самом начале III тысячелетия [Фролов, 2003]. Возникновение философии в собственном смысле относится к VI в. до н.э. Именно в это время в странах Древнего Востока (прежде всего в Индии и Китае) и Древней Греции осуществляется переход от мифологического мировоззрения к понятийно-философскому мышлению [Мукин, 2017, с. 4]. Формируется особый подход к миропониманию суть которого – ничего не принимай на веру, думай сам, все подвергай сомнению [Хаврак, с. 29]. Синкретический характер философии, сочетание несовместимых взглядов с целью выработки обобщенной системы знаний о мире. Мифологическое сознание характеризуется синкретичностью, в нем все находится в единстве и нерасчлененности: правда и вымысел, субъект и объект, человек и природа. Вместе с тем оно носит антропоморфный характер. В мифе человек не выделяет себя из мира, более того, он очеловечивает сам мир и природу, объясняет его происхождение и существование по аналогии с самим собой. В отличие от мифа философия основывается на разуме, логике, понятийном освоении мира. Хотя понятно, что на первых порах она еще очень тесно и непосредственно связана с мифом. Да это и не может быть иначе, поскольку сама философия зарождается в лоне мифологии и ее образы и язык во многом почерпнуты из мифологии [Мукин, 2017, с. 4]. Объект и предмет философского познания, основные проблемы и разделы философии. Предмет философии – все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство [Предмет, структура и цели философии]. Сложное структурирование самого предмета философии определяет разветвленное внутреннее строение философского знания, которое состоит из следующих областей: Онтология – учение о бытии (о первоначалах и первопричинах всего сущего). – Гносеология – учение о познании (философская теория познания), отвечающая на вопросы о том, что есть истинное и достоверное знание, каковы критерии и способы получения истинного знания, какова специфика различных форм познавательной деятельности. Аксиология – учение о ценностях. Философская антропология – учение о сущности человека, смысле человеческой жизни, необходимости и случайности, свободе и т.д. Логика – учение о законах и формах человеческого мышления. Этика – учение о законах и принципах морали. Эстетика – учение, исследующее эстетические ценности (красота, безобразие, трагическое, комическое, низменное и т.д.) и искусство как особую художественную деятельность. Назначение философии – формирование теоретически обогащенных умов, способных к творческому «прочтению» природной и социальной действительности, к постановке и анализу смысложизненных вопросов, к поиску самостоятельного ответа на важнейшие проблемы человеческого бытия. По сути дела философия есть знание, направленное на сохранение в себе человеческого начала, а не знание ради господства. Она формирует идеалы, служащие критериями разграничения добра и зла, прекрасного и безобразного, истинного и ложного. Такое знание обеспечивает дисциплину духа и самостоятельность личности [Ванян, 2020, с. 3]. Философия и становление социально-гуманитарных наук, специфика философского и социально-гуманитарного мышления. Поскольку в социально-гуманитарном познании главной проблемой становится человек в непосредственном проявлении, который сам творит, реализует себя как уникальное, неповторимое существо и сам же творит условия своего бытия, свою жизнь, совместные условия жизни с другими людьми (социум), методологическим принципом для всего комплекса социально-гуманитарных наук выступает философская антропология, которая утверждает, что сам человек «формирует своё бытие, его типологию и сущностные формы». [Крянева, 2012, с.263, цит. по: Чистов, 2014, с. 14]. Философия и наука, философское и научное знание. Уже на ранних стадиях существования философии дифференцировались отдельные области философского знания, связанные с рассмотрением природы бытия, познания, нравственности и другие [Философия]. С развитием философии эти стороны становятся относительно обособленными её компонентами, находящимися между собой в определённых взаимоотношениях, которые в значительной мере определяют характер различных философских систем на разных этапах их истории. Достаточно чёткая дифференциация компонентов философии и осознание этой дифференциации как неотъемлемого принципа построения философских систем возникают в философии Нового времени. Именно здесь складывается ставшее каноническим разделение философии на учение о бытии (онтология), учение о познании (гносеология), учение о душе (психология), учение о нравственности (этика), учение о прекрасном (эстетика), учение о мышлении (логика). Хотя само это разделение в дальнейшей истории философии подвергается модификациям и критике с различных позиций, в целом оно сохраняется и закрепляется всем последующим развитием. 2. История языкознания как смена научных парадигм. Логическая парадигма (Античность, Средневековье, Новое время). Логическое направление – совокупность различных лингвистических течений и концепций, которые изучают язык в его отношении к мышлению и знанию. Ориентиром служили школы в логике и философии [Быконя, 2008, с. 22]. Первой по времени высокоразвитой лингвистической традицией стала индийская (начала складывается в первой половине I тысячелетия до н.э.). Первым великим лингвистом Индии считается Яска, создатель первой в мире классификации частей речи. Другим достижением индийской традиции является грамматика Панини, представляющая собой описание фонетики, морфологии и синтаксиса санскрита [Краткая история…]. Китайская лингвистическая традиция. Изучались иероглифы и составлялись иероглифические словари. Первым классиком китайского языкознания стал Сю Шень, который предложил классификацию иероглифов. Китайская традиция отмечена также интересом к описанию фонетики. В 5 веке до н.э. в Древней Греции сложилась античная европейская традиция. Развивалась в рамках философии. Древний этап языкознания характеризуется господством логического направления. Анализ языка – лишь подсобное средство логики. Язык рассматривался как средство формирования и выражения мысли. Средневековые лингвистические традиции Арабская. Первые арабские грамматики появились в 8 веке. Классиком арабской лингвистической традиции стал Сибавейхи. В его грамматике описаны фонетика, морфология и синтаксис классического арабского языка. Основой мировой лингвистики стала именно европейская традиция. В 13-14 вв. европейскими учеными писались философские грамматики с целью объяснения явлений языка. С 15-16 вв. единая европейская традиция, основанная на латыни, начинает дробиться на национальные варианты, что приводит к появлению идеи о множественности языков. Появляются сопоставительные исследования языков, ставится вопрос об общих свойствах языка вообще. В 17 в. появляется грамматика Пор-Рояля. Её авторы исходили из существования общей логической основы языков. Они написали свою универсальную грамматику, применимую к разным языкам: латынь, французский, испанский, итальянский, древнегреческий и древнееврейский, изредка идет речь и о германских языках. В 18 веке складывается идея об историческом развитии языков, которая в 19 веке привела к формированию строго научного лингвистического метода – сравнительно-исторического. Именно с этого момента европейская лингвистическая традиция окончательно превращается в науку о языке. Далее в истории языкознания можно выделить следующие основные школы и направления: Создание типологии языков, которая основана на выявлении специфических и универсальных особенностей в строении языка. В. фон Гумбольдт считается основоположником лингвистической типологии. В работах В. фон Гумбольдта и братьев Шлегелей появляются первые типологические классификации языков. Психологическое направление (19 в.). Основатель психологического направления – Штейнталь. Язык рассматривается как деятельность индивида и отражение психологии народа. Младограмматизм стало ведущим направлением в мировой лингвистике в конце 19 в. В представлении младограмматиков языкознание – это историческая наука о сравнении родственных языков. Они специализировались на сравнительно-историческом изучении индо-европейских языков. Они отказались от обобщений, не опирающихся на факты. Поэтому отказались от изучения происхождения языка, общих закономерностей языкового строя. Единственно научной классификацией языков признавали генетическую. XIX век связан с самой значительной в истории науки о языке революции – становлением структурного подхода к изучению языка. Второе столетие в истории лингвистики – это вполне органично вычленяющийся период в её развитии. По всеобщему мнению, с середины 70-х годов процесс преобразований в науке о языке обрёл некую новую динамику, описываемую как выход за пределы предложения, формирование «прагматической парадигмы», «когнитивная революция» и т.п. Два этапа в развитии лингвистики XX века обусловили связи с другими науками. Для первой половины века главным процессом была разработка научного языка лингвистики. К концу века на первый план выходит проблема связей лингвистики с другими науками, поскольку в отличие от вопроса «Как устроен язык?» вопрос «Как функционирует язык?» не может быть решён средствами только одной лингвистики. Мнения о господстве новой лингвистической парадигмы языкознания конца XX – начала XXI века разделились. В большинстве аналитических работ этого периода подчеркивается идея смены парадигм и становления новой парадигмы языкознания. С.Г. Воркачев, в частности, отмечает: «…уже с конца прошлого века в рамках изменения научной парадигмы гуманитарного знания маятник начинает двигаться в обратную сторону, и на место системно-структурной и статической парадигме приходит парадигма антропоцентрическая, функциональная, когнитивная и динамическая, возвратившая человеку статус «меры всех вещей» и вернувшая его в центр мироздания». Одной из наиболее эффективных и радикальных по своим претензиям инноваций в лингвистике последней трети XX века является когнитивная лингвистика, иногда называемая также когнитивной грамматикой. Когнитивное направление возникло в Америке в 70-х – 80-х годах XX века и вскоре получило положительные отклики во многих странах и, в частности, в России. Когнитивизм – взгляд, согласно которому человек должен изучаться как система переработки информации, а поведение человека должно описываться и объясняться в терминах внутренних состояний человека. Представителями российской школы когнитологии являются Е.С. Кубрякова, Н.А. Болдырев, И.А. Стернин и другие. Е.С. Кубрякова к ряду основных относит проблемы, связанные с получением, обработкой, хранением, извлечением и оперированием знаниями, относящимися к их накоплению и систематизации, к тому, что характеризует использование знания в поведении человека, мышлении и процессах коммуникации. Она особо подчеркивает роль языка в познавательных процессах. В последние десятилетия XX века получило развитие лингвокультурологическое направление. Обращение к проблеме национально-культурной специфики картин мира и подходам к её исследованию подчёркивает осознание необходимости изучения «культурной» семантики языковых знаков. Представители лингвокультурологического направления – А. Вежбицкая, Н.Д. Арутюнова, Д.С. Лихачев, Ю.С. Степанов, Л.О. Чернейко, С.Г. Воркачев ставят перед собой задачу целостного, системного представления единиц языка и культуры в их корреляции и взаимодействии. В общем плане лингвокультурология определяется как «комплексная научная дисциплина, изучающая взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в его функционировании». Основные направления структурализма, функционализм. Далее в недрах структурализма складывается новое направление – функциональная лингвистика (пражский лингвистический кружок и Московская фонологическая школа). Язык понимается как функциональная система средств выражения, служащих определенной цели. Любое языковое явление рассматривается с точки зрения той функции, которую оно выполняет. В рамках структурализма выделяется его течение – дескриптивная лингвистика – направление, господствующее в американском языкознании в 30-х-50х гг.20 века. Основоположником считается Леонард Блумфилд. Внимание сконцентрировано на изучение речи, т.к. язык рассматривается как форма поведения человека. Основной объект исследования – речевой отрезок, в котором выделяются элементы и описывается их расположение относительно друг друга. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК 1. Быконя, В.В. Конспект лекций по истории языкознания. Учебное пособие. – Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2008. – 66 с. – URL: http://www.tspu.edu.ru/oldfiles/fia/files/file/pip/isoriya_yasikoznaniya.pdf (дата обращения: 17.05.2022). 2. Ванян, Н. В. Основы философии : методические указания для практических занятий / Н. В. Ванян. – Пятигорск, 2020. – 15 с. – URL: https://www.ncfu.ru/NCFU_PYATIGORSK/.doc/obrazovanie/OP/2020/SPO/08.02.01/MD/PD/Metod_Osnovy-filosofii_PZ_08.02.01_2020.pdf (дата обращения: 17.0.2022). 3. Мукин, В. А. История философии : учебное пособие для студентов медицинских специальностей / В. А. Мукин, Л.Ю. Соколова, О.Ю. Ефремов. – Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2017. – 160 с. 4. Краткая история языкознания. – StudFiles : файловый архив студентов. – URL: https://studfile.net/preview/3543760/ (дата обращения: 10.12.2021). 5. Предмет, структура и цели философии. – Grandars.ru : справочно-информафционный портал. – URL: https://www.grandars.ru/college/filosofiya/predmet-filosofii.html (дата обращения: 17.05.2022). 6. Фролов, И. Т. Введение в философию : Учеб. пособие для вузов / И. Т. Фролов и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003. – 623 с. 7. Хаврак, А. П. Философия (конспекты лекций) : учебное пособие / А. П. Хаврак. – М., 2005. – 391 с. 8. Чистов, А. Философские проблемы социально – гуманитарных наук. Учебное пособие для аспирантов и соискателей / Г.А. Чистов. – Челябинск: Издательский центр ЮУрГУ, 2014. – 27 с. |