Токсины. Эту книгу хорошо дополняют Цветы в темнотеCестра Данг НгиемСамосостраданиеКристин НеффОбретение внутренней матери
 Скачать 2.72 Mb.
|
|
Целительный момент Если токсичные родственники приходят в гости на праздники, это не значит, что они пытаются сделать нам приятное. Единственное, чего они хотят, — вызвать в нас чувство вины и снова манипулировать нами. Мамины подарки — попытка влезть в мою жизнь и кон- тролировать ее, а не знак любви и примирения. Если она при- сылает подарки, мне приходится думать о ней и в каком-то смысле иметь с ней дело, хотя мне меньше всего этого хочет- ся. Наши токсичные родственники лезут к нам в праздники, чтобы лишний раз досадить. Мы, может быть, и пытаемся всеми силами забыть о токсичных членах семьи, но вот они о нас не забывают. Они постоянно ищут способы — любые способы — спровоцировать нас. Никто не имеет права сказать нам, что нас нельзя оста- вить в покое, если мы хотим этого и нуждаемся в этом. Лю- бой, кто снова и снова без спроса вторгается на нашу тер- риторию, не уважает наши нужды и желания. Навязчивость очень просто перепутать с любовью и искренним инте- ресом — именно поэтому многие наступают себе на горло и дают токсичным родственникам то внимание, которого те так жаждут. Но мы лишь на время избегаем конфликта. И чем чаще мы так поступаем, тем меньше осознаем свои личные права. Будьте уверены: для токсичных родственников наша то- лерантность к их оскорбительным выходкам — еще одно Глава 9. Притягивание: насилие после расставания 193 уязвимое место, на которое можно давить. Насилие сходи- ло им с рук только благодаря нашей любви и пассивности в вопросе защиты своих прав. Мы на собственном горьком опыте понимаем: неважно, как сильно мы их любим, стара- емся угодить, меняемся, добиваемся успеха и так далее, — всего этого будет недостаточно. Они не полюбят нас в от- вет. Они с презрением смотрят на наши попытки, потому что их снедают ревность и зависть. Они не хотят, чтобы мы жили счастливо или были успешны. Они всячески стремятся уничтожить то хорошее, что есть внутри нас. Целительный момент Токсичный человек всегда найдет, кого обвинить в ис- порченной жизни. Это всегда будет тот, чью жизнь он сам пытается испортить. Все равно ли нам, что думают другие? Одна из главных причин, по которой многие люди (в том числе и я) до последнего избегают разрыва контактов, — в том, что мы предпочитаем подвергаться хроническому на- силию, а не бороться с клеветой и притягиванием, которые следуют за разрывом. Токсичные люди выбирают своей це- лью тех, кого мы любим больше всего. Поскольку мы люди, нас, естественно, заботит, какое мнение о нас складывается у окружающих. Мысль о том, что все обернутся против нас и мы останемся совсем одни, пугает и не дает уйти из ток- сичной семьи — вдруг мы потеряем вообще всех? В резуль- тате у нас возникает чувство, словно мы выбираем мень- шее из двух зол. Наши токсичные родственники способны безо всяких колебаний уничтожить нашу репутацию. Они Токсичные родственники 194 пользуются притягиванием, чтобы отомстить и спровоциро- вать нас. Они говорят о нас гадости другим. Они манипули- руют фактами, клевещут, распускают слухи. Из-за этого нас незаслуженно критикуют, и мы тратим огромное количество времени на то, чтобы восстановить свою репутацию. Зачастую из всех последствий разрыва мы больше всего боимся именно клеветы. Никому не нравится, когда о нем го- ворят неправду. Сразу возникает желание поговорить с теми, кто попал под влияние токсичных родственников, и объяс- нить, как все обстоит на самом деле. К сожалению, клевет- ническая кампания разворачивается очень быстро, и к тому времени, как мы успеваем добраться до людей, которых вве- ли в заблуждение, основной урон уже нанесен. Самое потрясающее в этой тактике — по крайней мере, если судить по моему собственному опыту, — то, что люди, которые много лет нас знают, могут действительно купить- ся на ложь. Токсичные родственники могут рассказать на- столько правдоподобную историю, что даже самые близкие люди способны поверить рассказанной лжи. Это просто ду- шераздирающе. Они могли бы сказать нечто вроде «Мы лю- бим Шерри, и вас мы тоже любим, так что если у вас какие-то проблемы с ней, то обсуждайте это не с нами» — но такое случается редко. Наши токсичные родственники — великие манипуляторы. Они охотятся на людей с добрыми сердцами, которые искренне считают, что все родители любят своих де- тей, а все братья и сестры отлично уживаются. Как ни тра- гично это прозвучит, но такие люди ошибочно предполага- ют, что наши токсичные родственники говорят о нас правду. Я пришла к довольно тяжелому выводу: если приходится много часов убеждать людей, которые хорошо нас знают, что мы не плохие, значит, они нам не нужны. Оправдываясь пе- ред близким человеком, я больше не могу доверять ему всем сердцем. Глава 9. Притягивание: насилие после расставания Несмотря на весь тот урон, который токсичные родствен- ники могут нанести даже после полного разрыва контактов, я все равно считаю, что оно того стоит. Когда мы разрываем контакты, мы получаем подарок: правду о других. Мы узна- ём, кто искренне любит нас, а кто притворялся и не был ис- кренен. Клеветническая кампания — отличный способ отде- лить зерна от плевел. Тех, кто любит по-настоящему, от тех, кто вообще не любит или чья любовь слишком слаба. И это один из самых величайших даров, которые мы можем пре- поднести себе. Целительный момент Интересоваться тем, что думают другие, совершенно естественно. Но мы не обязаны руководствоваться их мнением, принимая решения, связанные с нашим эмо- циональным и душевным благополучием. Стихотерапия Я не успеваю следить, как ты переворачиваешь все с ног на голову. Под твоим давлением я не могу дышать, Так что я не дам тебе подойти достаточно близко, чтобы сделать мне больно. Turning Tables, Адель 24 196 Глава 10 А как же Бог? Вне зависимости от того, где мы росли, религиозные тек- сты, общественное мнение и окружающие люди говорят, что нам следует любить своих родственников и общаться с ними, ведь они наша семья. Тем из нас, кто религиозен и духовен, может прийтись осо- бенно трудно: из-за строгих религиозных предписаний мы без- надежно застреваем в отношениях с токсичными членами семьи. Мы можем сами считать (или же нас кто-то этому научил), что Бог требует быть терпеливыми и терпимыми к манипуляциям и насилию, направленным против нас. Мы начинаем верить, что обязаны поддерживать отношения с токсичными родственника- ми вне зависимости от того, как плохо они с нами обращаются. Действительно ли это так? Неужели мы должны оставать- ся с родными, которые никогда нас не любили? А если наш опыт настолько болезненный и травмирующий, что в итоге нам нужно сделать выбор: порвать с семьей навсегда или так и терпеть непрекращающееся насилие? Если мы решим сепарироваться от семьи — это делает нас плохими? Разорвать все контакты — это грешно и аморально? Нет, я так не считаю. Это, безусловно, прискорбно и невероятно больно. Ког- да мы наконец находим в себе силы и смелость, чтобы дать Глава 10. А как же Бог? 197 отпор токсичным родственникам, нас начинают осуждать, перемывать нам кости, называют нелюбящими, бессердеч- ными и жестокими. Почему многие люди со стороны счи- тают, что, если мы наконец-то дошли до точки кипения, это обязательно значит, что мы больше не любим свою семью, а то и вообще неспособны любить? Я уверена, что Бог есть любовь и он ни за что бы не по- требовал от меня добиваться его любви и одобрения, позво- ляя кому угодно — да, кому угодно — постоянно причинять мне эмоциональную боль. Это не может иметь ничего об- щего ни с Богом, ни с любовью. Я просто не могу поверить, что для того, чтобы быть достойным человеком, я обязана терпеть насилие. Ведь если люди обращаются к Богу, чтобы оправдать насилие, это не только лишено логики, но и неве- роятно манипулятивно, позорит жертву и, что еще хуже, де- лает честь нашим обидчикам. По словам сестры Рене Питтелли, автора книги Th e Chris- tian’s Guide to No Contact («Как не общаться по-христиан- ски»), в Библии не говорится, что мы обязаны всегда про- щать людей, которые даже не раскаиваются. Тем не менее насильники и те, кто их поддерживает, всеми возможными способами попытаются вызвать у нас чувство вины за то, что мы разорвали с ними контакты. Многие люди, которые ни- когда не страдали от насилия в токсичной семье, зачастую искренне не понимают, почему мы должны уйти. Религиоз- ные или духовные наставления, понимаемые превратно, за- ставляют слишком многих из нас страдать. Мы верим, что, если «держаться» рядом с токсичными родственниками, ува- жать их, относиться к ним исключительно с любовью и быть «хорошими», в конце концов они оценят это и станут любить нас — как мы всегда и хотели. Но, к сожалению, придется услы шать жестокую правду: токсичные родственники не лю- бят и не реагируют на доброту так же, как здоровые люди. Токсичные родственники 198 Питтелли пишет: во многих библейских пассажах, особен- но из Книги Притчей Соломоновых, сказано, что токсичные родственники пострадают от последствий своих действий. Слова «Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло» 25 говорят нам, что есть люди, которые отвечают злом на наше добро. Именно так и поступают токсичные люди. Они пользуются нашей связью с ними, нашей уязвимостью и потребностью в их присутствии в наших жизнях. В Библии Бог говорит своим детям, что хочет, чтобы они жили в мире друг с другом. Однако, как утверждает Питтелли, в ней не да- ется никаких предписаний детям Божьим на тему того «как быть любящим и всепрощающим, жить в мире и поддержи- вать отношения со злыми людьми» 26 Как пережившие насилие в токсичной семье, мы должны воспользоваться Божьей силой, чтобы сражаться с силами тьмы, а не пытаться наладить с ними мирное сосущество- вание. Давать отпор жестоким манипуляторам — это наше божественное право. Мы должны перестать оправдывать их, предъявить им претензии и не позволять продолжать наси- лие в отношении нас. Но если мы так поступаем с родителями, не обращаем- ся ли мы с ними непочтительно? Не нарушаем ли библейскую заповедь «Почитай отца твоего и мать твою» (Исх. 20:12)? Нет, не нарушаем. Все, что мы делаем, объясняет Питтел- ли, — перестаем пытаться их изменить. В этом смысле мы почитаем их выбор — быть насильниками и жить так, как они считают нужным. Более того, по мнению Питтелли, мы даже помогаем нашим токсичным родителям меньше гре- шить — отдаляясь от них, мы не даем им подвергать нас эмо- циональному насилию. Просто находиться на расстоянии не жестоко и не непочтительно. Наоборот: так мы помогаем им избежать соблазна и снова прибегнуть к психологическо- му насилию, по крайней мере по отношению к нам 27 Глава 10. А как же Бог? 199 Разрыв контактов предоставляет нам возможность дать самый экологичный отпор эмоциональному насилию — без- молвный. Джоэл Остин говорит, что если мы не можем быть позитивными, то по крайней мере можем молчать. Если мы не можем сказать токсичным членам семьи ничего хорошего, лучше не говорить вообще ничего. Тем не менее некоторые люди все равно станут убеждать нас, что нам нужно быть терпеливее к нашей токсичной семье — словно мы и без того не были терпеливы. Те, кто особенно ре- лигиозен, могут даже сказать, что нам нужно подождать, пока Бог изменит нашу ситуацию, — словно мы вообще не играем никакой активной роли в своей жизни. На самом деле, когда Библия говорит о терпении, речь в основном идет о том, что мы не должны терять веру в Бога, переживая трудные време- на. Терпение в этом контексте означает, что мы должны со- блюдать дисциплину и ждать, пока Бог не дарует нам решения. А пока мы ждем, мы должны показывать Богу нашу силу духа и стойкость, чтобы доказать абсолютную веру в то, что он по- заботится о нас 28 . Тем не менее Питтелли подчеркивает, что Би- блия не учит терпению как единственному способу пережить насилие со стороны токсичных родственников. Мы не обязаны ждать, пока они изменятся (ведь они не изменятся), и закры- вать глаза на жестокость, которую они снова и снова проявля- ют. Бог требует от нас разрывать отношения с грешными и злы- ми людьми, держаться от них подальше, очистить от них свое окружение 29 . Мы не должны терпеть зло! Целительный момент Ожидание надлежащего обращения и порядочности по отношению к себе нормально и естественно. В итоге все сводится к следующему вопросу: действи- тельно ли токсичные родственники достаточно любят нас, Токсичные родственники 200 чтобы все исправить? Ответ — нет. Когда они сталкивают- ся с нашими попытками ограничить их поведение, то пред- почитают разорвать отношения, лишь бы не брать никакой ответственности за то, как обращались с нами. Меня как психолога больше всего изумляет следующее: я еще ни разу не видела, чтобы кто-либо задохнулся и умер на месте, сказав что-то вроде «Прости, я был неправ, а ты прав». Тем не менее я видела, как распадаются семьи и разрушаются даже самые близкие отношения, потому что токсичным родственникам проще вообще перестать общаться с нами, чем произнести любую из вышеперечисленных коротких фраз. Это просто невероятно — осознавать, что мы настолько неважны для них в сравнении с их уязвленным самолюбием. Подавляющее большинство из нас страдают годами, а то и всю жизнь, отчаянно перебирая другие варианты, кро- ме разрыва контактов. Кто-то понимает, что ждать дальше нельзя, когда из-за стресса начинает ухудшаться душевное и физическое здоровье. Кто-то держится до тех пор, пока их брак или дети не сталкиваются с такими последствиями ток- сичности, что уход из семьи становится вопросом выжива- ния. Почему мы выбираем страдать столько лет? Потому что это наша семья. Неважно, насколько они ужасны и эгоистичны, неважно, как они нас терроризируют, они все равно наши отцы и матери, братья и сестры, бабушки и дедушки… наша семья. К кому обратиться, если даже наши родные не желают поддержать нас? Когда семья и есть источник боли, изоля- ции, недоверия и душевных терзаний? Целительный момент В конце концов у нас просто не останется выбора. Либо мы, либо они. Глава 10. А как же Бог? 201 Помню, однажды, уже после того, как разорвала все связи с матерью, во время пробежки я вдруг почувствовала себя ужасно одинокой. Меня больше ничего не связывало с моей нуклеарной семьей. А потом в плеере заиграла песня Бруно Марса Treasure. В этот момент я поняла, что, пусть мои ро- дители и бросили меня, я все равно не одна. У меня есть Бог. Стихотерапия Сокровище, вот кто ты такая. Дорогая, ты моя золотая звезда. Ты знаешь, что сможешь исполнить мое желание, Если позволишь мне сделать тебя своим сокровищем. Treasure, Бруно Марс 30 В тот момент, когда заиграла эта песня, я поняла, что меня ценят, обо мне заботятся, что я «золотая звезда» как мини- мум для Бога. А еще я могу без тени сомнения сказать, что все мои мечты сбылись после того, как я избавилась от негатива, исходивше- го от токсичных родственников. Я заключила контракт на из- дание книги, познакомилась с замечательным мужчиной, се- мья которого меня любит, завела отличных друзей, которых считаю «своей избранной семьей», организовала частную практику своей мечты, и у меня есть огромная семья из под- писчиков в соцсетях, которые наблюдают за моим исцелением. Я дарю людям такую же помощь, в какой нуждалась сама. Вот те награды и чудеса, которые пришли ко мне после того, как я отпустила своих токсичных родственников. Сейчас я знаю, что в моей жизни есть люди, которые ис- кренне любят меня и заботятся обо мне. Они защитят меня и поддержат любой мой выбор, когда мне нужно будет за- щитить себя самой. Люди, что по-настоящему любят меня, Токсичные родственники 202 никогда не захотят, чтобы я снова подверглась манипуляци- ям со стороны токсичных родственников, с которыми я ра- зорвала общение. Наоборот, они скорее помогут мне не дать себя в обиду. Разорвав связи, я поняла, что не останусь одна. Я не ли- шусь любви и безопасности. Целительный момент У каждого из нас бывают моменты, когда нужно ре- шиться, заглянуть в глубь себя и понять, кто мы есть. Опра Уинфри Иудеохристианские писания обещают нам, что все причи- нявшее нам страдание и боль уйдет из нашей жизни. На сме- ну этому придут здоровые, теплые отношения и другие бла- га — часто из самых неожиданных источников и от самых неожиданных людей 31 Я видела это и в собственной жизни, и в жизни людей, с ко- торыми работала. Джоэл Остин рассказал историю о женщи- не, которая мечтала встретить любовь всей жизни и выйти замуж. Остин порекомендовал ей составить список всех черт, которые она хотела бы видеть в партнере. Затем поместить этот список в рамку и дать Богу немного времени. Джоэл га- рантировал женщине, что однажды вместо списка в рамке появится фотография любимого. Я решила последовать сове- ту Остина, потому что не хотела оказаться в очередных ток- сичных отношениях. Каждый день я целовала кончики своих пальцев и касалась верхней части рамки, в которую помести- ла список. И вскоре я познакомилась с мужчиной. Он обожа- ет меня и испытывает ко мне абсолютно здоровые чувства. Я стала пользоваться этой практикой для всех своих целей. Пожалуй, подписание контракта на эту книгу, которая по- зволила мне рассказать свою историю, стало самым сильным Глава 10. А как же Бог? 203 примером того, что обещают Писания. Получив возможность рассказать историю своей жизни и помочь другим, я чув- ствую, что вся боль, которую я перенесла и которая иногда все еще отдается во мне, совершила полный круг. Все зло, при- чиненное мне, сейчас компенсируется мне сторицей. Целительный момент «Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь…» — говорит Господь. Ис. 54:17 Чтобы сделать все эти дары возможными, нужно спра- виться со своими страхами и найти в себе воина, готового сражаться за правду. Бог в первую очередь сторонник и по- борник истины. Если правда за нами и мы делимся этой прав- дой с другими, чтобы поддержать их, Бог поможет нам в этом. Если мы чувствуем страх или сомнения, то нужно проверить, истинен ли наш опыт. Опыт говорит нам, что некоторые люди никогда и ни за что не изменятся. Это реальность, и с этой реальностью нам приходится сталкиваться, когда речь идет о токсичных родственниках. Библия ясно дает нам понять, что злые люди — те, чьи сердца закаменели, — не меняются. Не потому, что не могут, а потому, что не хотят 32 Злоупотребление Писанием Доминирующее религиозное наследие в Америке — христи- анское, а самые важные тексты христианства собраны в Би- блии. Книги Библии, если их верно толковать, дают немалую Токсичные родственники 204 надежду и помощь страждущим. Но, что трагично, многие библейские стихи толкуют настолько превратно, что они превратились едва ли не в собственную противоположность. И некоторые тексты токсичные люди используют против тех из нас, кто страдает от психологического насилия. Например: «Наблюдайте за собою. Если же согрешит про- тив тебя брат твой, выговори ему; и, если покается, прости ему» (Лк. 17: 3). Слова «выговори ему» обычно игнорируют- ся, а вот «прости ему» — всячески подчеркиваются. Сестра Питтелли пишет, что наши токсичные родственники (осо- бенно если они религиозны) часто цитируют этот стих не- правильно, используя его, чтобы и дальше угнетать нас. Они апеллируют к этому тексту, чтобы очернить нас, утверждая, что мы обязаны прощать, не держать зла и не оставлять свою семью. Конкретно этим стихом они, в частности, пользуются, чтобы угрожать нам: если мы не простим их, Бог отвергнет нас и мы будем жить всю жизнь в одиночестве. Но если про- читать этот стих внимательнее, станет ясно, что наши род- ственники неправы. Это слова Иисуса, и он говорит, что мы обязаны «выговорить» грешнику, а простить его — только если тот покается. «Выговаривали» ли мы нашим токсич- ным родственникам, объясняя, как ужасно они с нами обра- щаются? Да, и столько раз, что мы уже давно сбились со сче- ту. Но покаялись ли они? Нет, ни разу. Более полное понимание библейских учений о покаянии и прощении включает в себя и определение роли Бога. Би- блия учит нас прощать друг друга так, как Бог простил нас 33 Он прощает нас, когда мы приходим к нему, сознаемся в сво- их прегрешениях, просим прощения и каемся (отказываемся от прежнего плохого поведения) 34 . Бог не прощает «жестоко- выйных» — тех, кто и дальше творит злодеяния и отказыва- ется каяться 35 . Иными словами, прощение, даже от библей- ского Бога, требует покаяния того, кто просит прощения 36 Глава 10. А как же Бог? 205 Карт-бланша на прощение не существует. А в отсутствие покаяния рано или поздно следует наказание — по крайней мере, от Бога 37 Покаяться — это не просто сказать: «Извини меня». По- каяние требует исповеди — признания зла, причиненного другому человеку, — и отказа от причинения этого зла. От- казавшись от зла, грешник решает жить иначе, вести себя иначе, быть другим. Иными словами, тот, кто совершил зло, отступает от зла и начинает творить добро, потому что счи- тает это правильным 38 . Если он этого не делает, значит, он не покаялся, сколько бы ни утверждал обратное. Без настоящего покаяния прощения быть не должно. Все потому, что прощение — это акт милосердия, который пред- полагает, что было совершено некое зло, заслужива ющее правосудия, а не милосердия или прощения. А правосудие, в свою очередь, требует платы или расплаты за совершен- ную несправедливость. Самое простое определение правосу- дия — «дать другому то, что он заслужил». Тот, кто совершил зло, заслуживает упрека, исправления и при необходимо- сти наказания. К злодею можно проявить и милосердие, но только добровольно. Милосердия никогда нельзя заслу- жить и тем более его нельзя требовать или ожидать. А если милосердие предложено и не принято, тогда уже в действие вступает правосудие, которое обеспечивает заслуженные последствия. Отличный тому пример — притча, рассказан- ная Иисусом. У одного царя были рабы, которые были должны ему де- нег, и он решил, что пора им расплатиться. Один из рабов был должен ему сумму, которая превышала плату за пятнад- цать лет работы. Поскольку раб не мог выплатить такой долг, царь захотел продать самого раба, его семью и все их имуще- ство, чтобы хотя бы отчасти компенсировать этот долг. Раб умолял царя дать ему больше времени, чтобы расплатиться. Токсичные родственники 206 «Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему». Потрясающий акт незаслуженной до- броты и милосердия! Уйдя от царя, раб встретил одного из своих товарищей, который был должен ему плату за один день работы, схватил его и начал душить, требуя вернуть весь долг до последней монеты. Другой раб тоже умолял его дать ему больше вре- мени, но прощенный раб отказался и бросил его в темницу до тех пор, пока тот не расплатится. Другие рабы увидели, что происходит, очень огорчились и рассказали царю о по- ступке прощенного раба. Царь снова призвал к себе прощенного раба и сказал ему: «Злой раб! Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упро- сил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища тво- его, как я помиловал тебя?» Царь настолько разгневался, что приказал — вполне справедливо — отдать раба истязателям до тех пор, пока тот не выплатит весь свой огромный долг 39 Обратите внимание: сначала царь, ведомый сочувствием, простил рабу весь его долг. Тем не менее действия раба по- сле этого невероятного акта милосердия показали, насколь- ко он эгоистичен и безжалостен — даже к человеку, который должен ему намного меньше денег, чем сам он должен царю. По сути, прощенный раб воспользовался дарованным ему милосердием, чтобы проявить насилие к человеку, к кото- рому должен был быть добр. Царь, увидев неблагодарность раба, отозвал свое прощение и потребовал правосудия. От- вергнув милосердие, раб заслужил все последствия справед- ливого суда. Наши токсичные родственники и в половину не так «скромны», как тот злой раб. Они требуют от нас простить их, искренне не считая, что их нужно за что-то прощать. Они уве- рены, что не находятся перед нами ни в каком долгу. Но они такие же эгоистичные, требовательные и неблагодарные, как Глава 10. А как же Бог? 207 тот прощенный раб. И, как и этот раб, они раз за разом от- вергали наше милосердие. Такие люди заслуживают толь- ко одного — правосудия. Милосердие отвергнуто, и теперь их должны судить по справедливости до тех пор, пока они не расплатятся по долгам — а расплачиваться они не будут, по крайней мере добровольно. |