Учебника для студентов высших учебных заведений Рекомендовано Учебнометодическим центром
 Скачать 2.71 Mb.
|
|
Copyright ??? «??? «??????» & ??? «A???????? K????-C?????» 1. Социология: общий теоретико-методологический обзор развития 35 Дальнейшее развитие эмпирическая социология получила в тру- дах А. Кетле, открывшего ряд статистических закономерностей об- щественной жизни и развившего сами математические методы ис- следований в эмпирической социологии. Его социологическая ста- тистика оказалась связанной с переходом от простого сбора и количественного описания данных к установлению на их основе статистических закономерностей, которые Кетле обоснованно от- носил к объективным социальным законам. Об этих методах у нас еще будет возможность поговорить более подробно в последней главе, посвященной проблемам методологии, методики и техники социологических исследований. Классический этап развития социологии сформировал основ- ную проблематику этой науки — классификации и структуры обще- ства, активности различных социальных институтов и организаций, социальной общности, социальных действий личности и т.д. В это же время оформился ее базовый понятийный аппарат, к которому в полной мере могут быть отнесены такие понятия, как «общество», «социальный факт», «социальное отношение», «социальное дейст- вие», «социальная система», «социальная группа», «социальный ин- ститут», «социальная структура», «социальная функция», «социаль- ная система» и другие. Классический этап развития социологии — это и появление трех главных парадигм социологической науки — по- зитивизма, марксизма, веберианства. Но в целом это только отно- сительно начальный этап развития социологии, поскольку ее ос- новные результаты были получены уже в последующем историче- ском времени — современном. Контрольные вопросы 1. В чем сущность государства, по Конфуцию? 2. Возможно ли создание государства и других социальных институ- тов независимо от того, какие люди их обслуживают? 3. Как связаны между собой два процесса — социальный и личност- ный прогресс? 4. Какую социологическую традицию в познании общества прерва- ли Протагор и софисты? 5. Дайте характеристику социологических воззрений Сократа. 6. Охарактеризуйте социологические воззрения Платона. 7. Дайте характеристику социологических воззрений Аристотеля. 8. Охарактеризуйте социологические воззрения эпохи Возрождения. 9. Сравните социологические воззрения Т. Гоббса и Дж. Локка. Copyright ??? «??? «??????» & ??? «A???????? K????-C?????» I. Социология как наука 36 10. Охарактеризуйте социологические воззрения О. Конта и Г. Спенсера. 11. Охарактеризуйте социологические воззрения К. Маркса. 12. В чем сущность социологических воззрений М. Вебера? 13. Поясните суть социологических воззрений Э. Дюркгейма. 14. Как вы понимаете термины «однофакторная модель общества» и «многофакторная модель общества»? 15. Как связаны между собой социальные и ценностные аспекты общественной жизни? Литература 1. Волков Ю.Г., Нечипуренко В.Н., Самыгин С.И. Социология: История и современность. М.: Ростов н/Д., 1999. 2. Зборовский Г.Е. История социологии. М., 2004. 3. История социологии в Западной Европе и США. М., 1999. 4. История теоретической социологии: В 4 т. М., 1997. 5. Култыгин В.П. Классическая социология. М., 2000. 6. Лапин Н.И. Общая социология. М., 2006. 7. Социологическая энциклопедия: В 2 т. М., 2003. 8. Социология / Под ред. Г.В. Осипова. М., 2008. Copyright ??? «??? «??????» & ??? «A???????? K????-C?????» Глава 2 Современная социология: предмет, понятийный аппарат, основные теории и парадигмы, функции 2.1. Основные теории и парадигмы современной социологии После научных исследований Макса Вебера стало окончательно яс- но, что первичны именно ценностные изменения; все другие, в том числе экономические, политические, институциональные и др., вторичны, зависимы от ценностных изменений в любом социуме. Общественная жизнь есть, по Веберу, сознательная, ценностно- ориентированная деятельность. Поэтому попытки трактовать обще- ство как механизм, систему материальных отношений, складываю- щихся независимо от сознания человека, ровным счетом ничего не дают для постижения истинного смысла общественных явлений. Социум не может быть построен как физический предмет исследо- вания, этому принципиально препятствует «понимающая» специ- фика социального начала. Общество, согласно Веберу, нельзя по- нять ни через объективное его описание, ни путем субъективного чувствования. Методологическим инструментом социального по- знания служит умышленно построенный самим исследователем теоретический конструкт — идеальный тип. Согласно Веберу, «иде- альные типы» —это лишь мыслительные конструкции, которые так же мало встречаются в действительности, как химически чистые вещества или абсолютно твердые материалы 1 . «Социальное дейст- вие» возможно лишь как творческий акт, в котором личность ут- верждает «смысл» вещей и поступков, синтезирует ценности, делает выбор, соотносит средства и цели. Осознанный и преднамеренный выбор того или иного идеального типа в качестве господствующего и конституирующего социальную реальность — вот суть принципи- ально конструктивистского подхода к решению проблем социологии. Первичны убеждения, нормы, принципы людей, а вовсе не пре- словутые производственные отношения, экономические интересы, 1 Вебер М. Указ. соч. Copyright ??? «??? «??????» & ??? «A???????? K????-C?????» I. Социология как наука 38 выгода и т.п. Вебер решительно порывает с экономизмом, с «эко- номическим империализмом» в социологии, и, на наш взгляд, именно этот прорыв открывает новые горизонты и возможности социологической науки. Особо подчеркнем следующее важнейшее положение: внутренняя логика развития всей социологии как науки— это именно попытка уйти от принципиально односторонних подхо- дов к исследованию общества и, в частности, стремление освобо- диться от чрезвычайно жесткого экономоцентристского подхода к обществу и к его сути. Предмет социологии взрастает именно из стремления найти такие исследовательские возможности, чтобы не потерять в обществе как предмете исследования ни одной значимой черты, ни одного значимого отношения и связи. Всестороннее об- суждение предмета социологии у нас еще впереди, а здесь следует отметить тот факт, что к аналогичным выводам пришли и предста- вители Баденской (Фрейбургской) школы Виндельбанд и особенно Риккерт. Главная ошибка человеческого отношения к миру, по Риккерту, в том, что используемое понятие о мире слишком узко, оно не выходит за пределы действительного бытия, являющегося лишь малой частью мира, который включает в себя еще и ценност- ные начала человека. По Риккерту, понять мир — это значит найти способ соединения, с одной стороны, самой действительности, а с другой стороны, ценности 1 Содержание социологической науки Мир как единство действительности и ценности — это в полной ме- ре созвучно идеям и современной социологии. И в нашей стране, и за рубежом содержание социологической науки принято рассматри- вать иерархически и мыслить его состоящим из пяти уровней. Четыре верхних уровня социологического здания представлены фундаментальной социологией, а пятый — прикладной. Научная картина мира П я т ы й уровень — это целостная на- учная картина мира, в которую входит в качестве ее необходимого содержания и знание социологического характера. Самый верхний уровень теоретического знания, связанный с научной картиной ми- ра, вообще говоря, не является собственно социологическим. Он образован абстрактными категориями, имеющими универсальное для всех наук значение, его правильнее относить, скорее, к фило- софии — именно философское знание составляет основу любой на- учной картины мира. 1 Новейший философский словарь. Мн., 2003. С. 69. Copyright ??? «??? «??????» & ??? «A???????? K????-C?????» 2. Современная социология: предмет, понятийный аппарат, основные теории 39 Социологическая часть научной картины мира — это совокуп- ность самых общих представлений о том, как устроена и каким за- конам подчиняется социальная реальность, в которой существуют общество и образующие его индивиды. Картина мира включает следующие компоненты: общефилософ- ские положения о строении мира и его развитии; общенаучные принципы, выступающие в роли нормативных регуляторов деятель- ности ученого (объективность и достоверность научного знания, истинность, и др.); идеологические стандарты и нравственные цен- ности; эвристические модели, заимствованные их других областей знания и используемые как средство объяснения социальной ре- альности (например, сравнение общества с живым организмом у Г. Спенсера), и другие положения принципиально общего и абст- рактного характера. Картины мира варьируются от общества к обществу и даже от сегмента к сегменту внутри одного общества. В этом смысле гово- рят, что научная картина мира всегда культуроцентрична, она принципиально разная у европейца или у китайца, у русского или у австралийца. Картины мира даются человеку вместе с языком обще- ния в процессе его социализации в данном конкретном обществе. Макросоциологический уровень Следующий, ч е т в е р - т ы й уровень — уровень макросоциологических, самых общих со- циологических теорий. Макросоциологический уровень означает ориентацию на общий анализ социальных структур, больших соци- альных групп, слоев, систем и процессов, в них происходящих. Со- циальная общность, выступающая объектом макросоциологическо- го анализа, — это вся человеческая цивилизация в целом и наибо- лее крупные ее образования. Основные проблемы современной социологии на макроуровне — выживание человечества и карди- нальное обновление цивилизации, поднятие ее на более высокую ступень своего развития. Макросоциологический подход не требует детального рассмотрения конкретных проблем и ситуаций, а наце- лен на их комплексный и целостный (глобальный) охват. Макросо- циологический подход к явлениям связан с общественными мировы- ми системами и их взаимодействием, с различными типами культур, с социальными институтами и общественными структурами, с глобаль- ными процессами. Макросоциологические теории рассматривают функционирование общества как единого целого. К основным макросоциологическим теориям относятся струк- турный функционализм, конфликтная социология. Copyright ??? «??? «??????» & ??? «A???????? K????-C?????» I. Социология как наука 40 Функционализм в том или ином виде всегда присутствовал во всех социальных теориях, где имелись принципы системного иссле- дования общества. Наиболее полно основы функционализма сфор- мулировали Т. Парсонс и Р. Мертон. Опираясь на достижения ма- тематики, кибернетики и других наук, они предложили рассматри- вать общество как целостную систему, элементы которой находятся в функциональных связях и отношениях друг с другом. Парсонс разработал свою «теорию социального действия» как некоей социальной системы, в которую он включил субъекта дейст- вия (агента), цель действия, ситуацию действия, нормативную ори- ентацию субъекта. Каждое действие, в свою очередь, всегда взаимо- связано с другими действиями и составляет вместе с ними еще большую социальную систему как систему уже целой совокупности социальных действий. Согласно Парсонсу, функционирование об- щества, его сохранение и устойчивость обусловлены определенны- ми предпосылками — адаптацией, целедостижением, интеграцией общества, непрерывностью социальной системы. Общество как по- добного рода система должна уметь «заботиться о себе» и выпол- нять эти функциональные задачи, чтобы она вообще могла сущест- вовать как устойчивое и целостное образование. На наш взгляд, это положение напрямую относится и к нашему российскому обществу, к нашей стране. В нацеленности на критику структурного функционализма Пар- сонса создавались современные конфликтные теории в социологии. У истоков теории социального конфликта стоял американский со- циолог Миллс. Он утверждал, что любой макросоциологический анализ чего-то стоит лишь в том случае, если он касается проблем борьбы за власть между конфликтующими социальными группами. Наиболее целостную трактовку теория социального конфликта по- лучила в работах немецкого социолога Р. Дарендорфа. Этот ученый убежден, что содержание конфликта связано с отношениями гос- подства и подчинения, с характером власти. Речь идет о доступе к ресурсам, которые являются средствами достижения социальных целей. Неодинаковый доступ к ресурсам развития индивидов влечет за собой неравенство их социальных положений и противополож- ность интересов. Таким образом, захват дефицитных ресурсов, борьба за лидерство, власть и престиж делают неизбежным соци- альный конфликт. «Бесполезно, — считает Дарендорф, — пытаться ликвидировать глубинные причины социальных антагонизмов. Можно лишь влиять на течение конфликтов, это открывает воз- можность для эволюционных изменений в обществе» 1 1 Дарендорф Р. Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы. М., 2002. Copyright ??? «??? «??????» & ??? «A???????? K????-C?????» 2. Современная социология: предмет, понятийный аппарат, основные теории 41 Микросоциологический уровень Следующий, т р е т и й уровень — частные, или специальные, теории социологии, а также различного уровня конкретные модели социальных процессов и яв- лений. В отличие от макросоциологии микросоциология анализирует социальные процессы в отдельных сферах общественной жизни и социальных общностях. Микросоциология исследовательски наце- лена на социальное поведение, межличностное общение, мотива- цию действий, стимулы групповых и индивидуальных поступков. На разных этапах исторического развития человечества и в раз- личных социологических школах акцент ставился на социальных общностях и различных сторонах их деятельности. Так сложилось, что в Европе, например, социологическая мысль сосредоточила внимание на анализе макроструктур, то есть на изучении общества в целом. Американская же социология всегда больше тяготела к ис- следованиям микромира — малых социальных групп и социальных слоев. Внутри каждой социологической школы существуют много- численные течения, которые, по определению В. Фетисова, «изучая те или иные моменты, застревают на отдельных ступеньках лестни- цы исследований». Характеризуя социологию как систему знаний, важно также учитывать, что между классической социологией и современной социологией существует определенное различие. Классическая со- циология стремилась к постижению окружающего мира как бы со стороны. Задача ее состояла в том, чтобы описать объект исследо- вания, раскрыть сущность, не рассматривая в этой связи деятельно- сти субъекта. Современная же социология пытается преодолеть противопоставление объекта и субъекта, теории и практики, позна- вательного и ценностного отношения к миру. Микросоциологические теории уделяют основное внимание изучению человеческого поведения как социального действия. К ним относятся: символический интеракционизм, теории обмена, фено- менологическая социология, этнометодология. Символический интеракционизм (Д. Мид, Г. Блумер, А. Роуз, А. Стросс) главный акцент делает на лингвистическую или пред- метную сторону коммуникации, особенно на роль языка в форми- ровании сознания, человеческого Я и общества. Так, с точки зре- ния создателя теории символического интеракционизма Д. Мида, по- ведение человека является сугубо социальным и индивид может стать человеком только в социальной среде. Ученый подчеркивает, что сами люди одновременно и создают социальную среду и нахо- дятся под ее воздействием. Они обретают свою человеческую при- роду благодаря тому, что они взаимодействуют с помощью симво- лов, важнейшие из которых сосредоточены в реалиях их языкового Copyright ??? «??? «??????» & ??? «A???????? K????-C?????» I. Социология как наука 42 общения. В основе символического интеракционизма лежит пред- ставление о социальной деятельности как совокупности социальных ролей, которая фиксируется в системе языковых и других символов. Чтобы общение продолжалось, каждый вовлеченный в него должен еще и интерпретировать намерения других с помощью «принятия роли», т.е. поставить себя на место партнера. В теории обмена Д. Хоманса главный тезис — «Назад к челове- ку». Этим самым ученый провозгласил сущностный примат психи- ческого начала в человеке над его социальным содержанием. Д. Хоманс выдвинул пять взаимосвязанных постулатов, объясняю- щих поведение человека. Первый — постулат успеха — состоит в том, что чем чаще действия человека одобряются, тем вероятнее их последующее воспроизведение. Второй постулат — постулат сти- мула — состоит в утверждении положения о том, что если стимул привел к действию, которое оказалось успешным, то в случае по- вторения стимула человек будет стремиться воспроизвести это со- циальное действие. Третий постулат — постулат ценности: чем бо- лее ценным представляется человеку результат его действия, тем с большей вероятностью он должен его воспроизвести. Четвертый постулат — постулат насыщения — голодания: чем регулярнее возна- граждается поступок, тем менее человек начинает ценить каждое последующее вознаграждение. Пятый постулат — агрессии — одоб- рения: если действие не вызывает ожидаемого вознаграждения, то действующий субъект будет демонстрировать агрессивное поведе- ние, и наоборот. Эти пять положений Д. Хоманс использует в каче- стве социологических средств описания и объяснения всех соци- альных процессов и явлений. В феноменологической микросоциологической теории австрийского философа О. Шюца решается вопрос о том, как все же мы понимаем друг друга и как на этой основе формируется общее восприятие и общее представление об обществе и мире в целом. Индивиды, со- гласно феноменологам, контактируют с окружающим миром, позна- ют его с помощью чувств. Однако простого наличия чувств недоста- точно для осмысления мира, так как люди сталкиваются с неупоря- доченной массой впечатлений, цветов, запахов, звуков. Поэтому люди организуют окружающий мир в явления, а затем классифици- руют свой чувственный опыт в виде предметов, обладающих общи- ми характеристиками. Люди воспринимают внешний мир через собственные феноменологические «типизации» окружающего мира. Постепенно создается определенный запас «знаний здравого смыс- ла», который разделяют все члены общества, что позволяет сущест- вовать вместе и общаться, а также понимать друг друга и смысл всех основных социальных действий. |