МАКЕТ-1-ПОСОБИЕ-2016 (3). Учебное пособие для подготовки студентов бакалавриата очного и заочного отделений

• Название: Учебное пособие для подготовки студентов бакалавриата очного и заочного отделений
• Дата: 01.12.2021
• Размер: 216.39 Kb.
• Имя файла: МАКЕТ-1-ПОСОБИЕ-2016 (3).docx
• Тип: Учебное пособие; #287337
• страница: 10 из 11

Тема 20. Человек в системе культуры и цивилизации
Наиболее разработанными в отечественной исторической и философской науке подходами к объяснению сущности и особенностей исторического процесса являются формационный и цивилизационный. Первый из них принадлежит марксистской школе обществознания. Его ключевым понятием является категория «общественно-экономическая формация» (См: Тема 10). На современном этапе развития обществознания теория общественно-экономических формаций переживает очевидный кризис, поэтому более востребованным является цивилизационный подход к анализу исторического процесса. Понятие «цивилизация» одно из самых сложных в современной науке: предложено множество его определений.

Цивилизация (от лат. civilis — гражданский, государственный) означает уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующий за варварством и дикостью; совокупность уникальных проявлений общественных порядков, присущих определенной исторической общности; материально-техническую, научно-организационную составляющую культуры.

В этом смысле цивилизация характеризуется как качественная специфика (своеобразие материальной, духовной, социальной жизни) той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития. Цивилизация также понимается как специфическая фаза в развитии культуры, когда преобладают материальные, технические, рациональные компоненты. Элементы цивилизации начали формироваться в эпоху Просвещения. К таковым следует отнести:

1) распространяющееся рационалистическое мировоззрение;

2) урбанизационные процессы;

3) распространение идеологических стереотипов, связанных с формированием гражданского общества.

В современной теории цивилизаций распространены как линейно-стадиальные концепции (в них под цивилизацией понимается определенная ступень мирового развития, противопоставляемая «нецивилизованным» обществам), так и концепции локальных цивилизаций. Существование первых объясняется европоцентризмом их авторов, представляющих мировой исторический процесс как постепенное приобщение варварских народов и обществ к западноевропейской системе ценностей и постепенное продвижение человечества к единой мировой цивилизации, на этих же ценностях основанной. Сторонники второй группы концепций употребляют термин «цивилизация» во множественном числе и исходят из представления о многообразии путей развития различных цивилизаций. Таким образом, если формационный подход концентрирует внимание на универсальном, общем, повторяющемся, то цивилизационный подход — на локально-региональном, уникальном, своеобразном. Эти подходы не исключают друг друга. В современном обществознании идут поиски в направлении их взаимного синтеза.

Термин «цивилизация» ввел в науку в середине XVIII в. Шотландский историк и экономист А. Фергюссон. Термин «цивилизация» произошел от латинского слова «civilis», что означает «гражданский», «государственный», «общественный». В европейской науке XIX-XX вв. понятие «цивилизация» употреблялось в разных значениях, как правило, через сопоставление с понятием «культура».

Три мировые религии сформировали три гигантских культурных мира: христианский, исламский и буддийский. Но не смотря на существенные культурные различия стран их некоторые цивилизационные достижения (экономика, наука, техника, уровень жизни и т.п.) могут быть очень близкими.

Термин культура (лат. cultura) – означает первона­чально обработку и уход за землей (лат. agricultura), с тем чтобы сделать ее при­годной для удовлетворения человеческих потребностей, чтобы она могла служить человеку (отсюда - «культура техники земледелия»). В переносном смысле куль­тура означает уход, улучшение, облагоражива­ние телесно-душевно-духовных склонно­стей и способностей человека; соответст­венно существует культура тела, культура души и духовная культура (в этом смысле уже Цицерон говорит о cultura animi). В широком смысле культура есть совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов. Культура — это область всестороннего и целостного постижения бытия человека и общества.

Культура как способ развития и организации человеческой жизнедеятельности представлена: 1) в продуктах материального и духовного труда; 2) в системе социальных норм и учреждений; 3) в духовных ценностях; 4) в совокупном отношении людей к природе и самим себе. Основными функциональными характеристиками культуры является: освоение, переработка, передача и хранение накопленного опыта и информации, т.е. всего того ценного и непреходящего, что было создано человечеством. Обратим внимание на некоторые различия в употреблении терминов:

1. Понятие «культура» семантически шире, чем понятие «цивилизация». Оно применимо как к небольшому племени, так и к целым континентам.

2. Понятие «культура» включает в себя как научно-технический прогресс, так и духовно-гуманистическую преемственность между поколениями. В понятии «цивилизация» явно ощущаются материально-технические приоритеты, связанные с производственной деятельностью человека.
3. Понятие «культура» тесно связано с национально-этнической спецификой человеческих групп, сообществ и т.п., в то время как понятие «цивилизация» тяготеет к общечеловеческим, глобальным масштабам и ценностям. Цивилизация космополитична, в то время как культура самобытна и национальна.

Цивилизационные достижения можно заимствовать, для постижения культуры необходимо погрузиться в ее глубинные контексты.

Общественный прогресс и его критерии.

Общественный прогресс означает направление развития, для которого характерно поступательное движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным. Понятию прогресса противоположно понятие регресс.

Регресс означает обратное движение — от высшего к низшему, деградацию, возврат к уже отжившим структурам и отношениям. Представление о развитии общества как прогрессивном процессе появилось еще в древности, но окончательно оформилось в трудах французских просветителей (А. Тюрго, М. Кондорсе и др.). Критерии прогресса они видели в развитии человеческого разума, в распространении просвещения. Критерием прогресса должна являться мера свободы, которую общество в состоянии предоставить личности для максимального развития ее потенциальных возможностей. Степень прогрессивности того или иного общественного строя нужно оценивать по созданным в нем условиям для удовлетворения всех потребностей личности, для свободного развития человека (или, как говорят, по степени человечности общественного устройства). Различают две формы социального прогресса: революция и реформа.

Революция — это полное или комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя. До недавнего времени революция рассматривалась как всеобщий «закон перехода» от одной общественно-экономической формации к другой. Революция всегда представляет собой активное политическое действие народных масс и преследует цель завоевания власти. Социальная революция отличается от эволюционных преобразований тем, что она концентрирована во времени, в ней непосредственно действуют народные массы, и она связана с радикальным преобразованием всех сфер жизнедеятельности общества. Диалектика понятий «реформа — революция» весьма сложна. Революция, как действие более глубокое, обычно «вбирает» в себя реформу.

Реформа — это преобразование, переустройство, изменение какой-либо стороны общественной жизни, не уничтожающее основ существующей социальной структуры, оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Реформы являются делом власти. В современном обществознании акцент переносится с антиномии «реформа — революция» на понятия «реформа — инновация».

Инновация — это рядовое, однократное улучшение, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма в данных условиях; нововведение, качественно отличающееся от существующих в обществе и культуре форм. Инноватика (букв. – наука о нововведениях) как отдельная область знания возникла в 30-е гг. ХХ века в США как следствие проявившегося интереса фирм, предприятий к развитию новых услуг, аккумулированию новых идей и предложений.

Ключевые понятия темы:
культура, цивилизация, формационный подход, цивилизационный подход, европоцентризм, общественный прогресс, регресс, революция, реформа, инновация
Тесты:

1) Этимологически слово «культура» восходит к латинскому слову: а) возделывание; б) гражданский, государственный; в) вид, образ; г) возвращение.

2) Представление о нелинейном характере истории относится к: а) цивилизационному подходу к истории; б) формационному подходу; в) классическому марксизму.

3) Формационный подход к истории характерен для: а) К. Маркса; б) О. Шпенглера; в) А. Тойнби.

Тема 21. Человек и глобальные проблемы современности
Глобальные проблемы— это проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всего населения планеты и требуют для своего решения совместных усилий всех государств мира.

Характерные черты глобальных проблем:
1) они имеют общечеловеческий характер, т.к. затрагивают интересы всех стран и народов, а в перспективе – будущее всего человечества;
2) имманентно сопутствуют человеческому обществу на всем протяжении его истории, хотя до определенного этапа они не проявляют всей своей остроты и их развитие не всегда заметно;
3) в современных условиях приобретают всемирный, планетарный характер, ибо сферой их действия впервые стала вся планета;
4) имеют комплексный, системный характер, и для их успешного решения необходимы совместные усилия всех стран и народов;
5) противоречивы с точки зрения пределов своего решения, т.к. полностью глобальные потребности удовлетворимы только в большой исторической перспективе, а в современных условиях они получают частичное, промежуточное решение при условии активного международного сотрудничества;
6) имеют смешанную социоприродную сущность по причинам возникновения и характеру проявления.

К глобальным проблемам относят:

1) предотвращение термоядерной войны и обеспечение мира для всех народов;

2) недопущение мировым сообществом распространения ядерных технологий, радиоактивного загрязнения окружающей среды;

3) предотвращение катастрофического загрязнения окружающей среды;

4) обеспечение человечества ресурсами;

5) угроза глобального потепления;

6) угроза образования озоновых дыр;

7) неравномерность демографического развития (демографический взрыв в развивающихся странах и демографический кризис в развитых);

8) угроза терроризма и международной преступности.

До сих пор не выработано единого подхода в решении глобальных проблем. Обострение глобальных проблем во второй половине ХХ века по-новому заставило взглянуть на проблему предсказания будущего развития человечества. На волне «бума прогнозов» в 60 – 70-е годы возникает футурология (наука о будущем). В проектах решения глобальных проблем можно выделить несколько основных позиций рассмотрения роли и значения научно-технического прогресса и его значения для человечества.
   Представляют интерес близкие друг к другу теории так называемого «технологического оптимизма» и индустриализации, возникновение которых обусловлено бурным развитием научно-технического прогресса в 60-е годы нашего столетия (У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, Р. Арон, Г. Кан и др.). Подъем второй волны данного течения приходится на начало 80-х годов и связан с работами Г. Канна.   Позиции сторонников «экологического пессимизма» были наиболее ярко выражены в проектах и прогнозах Римского клуба, начиная с концепции «нулевого роста». Неверие в возможности НТП по преодолению глобального кризиса, отказ от прогрессивного общественного развития, углубление социального пессимизма сделали невозможным реализацию этой программы на практике и дальнейшее ее теоретическое развитие. Римский клуб — это международная общественная организация, основанная в 1968 г. итальянским экономистом А. Печчеи. Основными направлениями деятельности является исследование глобальных проблем, а также осуществление диалога с руководителями государств и крупных корпораций.

Ключевые понятия темы:

глобальные проблемы, футурология, технологический оптимизм, экологический пессимизм

Тесты:
1) К научно-техническому оптимизму принадлежит:

а) Дж. Гелбрейт;

б) Д.Медоус;

в) Дж.Форестер.

2) Экологические проблемы в современном обществе обусловлены:

а) глобальными масштабами вовлечения природы в культуру;

б) добычей полезных ископаемых;

в) нестабильным социально-культурным положением.

3) Предметом футурологии является:

а) будущее человечества;

б) проблема «конца света»;

в) доминанты будущей социальности.


Входные тесты по философии для студентов 1 курса
1. Назовите основные исторические эпохи:

1) Античность, Средневековье, Возрождение, Новое время, Новейшее время;

2) Древний Рим, Византия, Каролингское возрождение, Реформация;

3) Древний Египет, древняя Греция, Византия, Возрождение, современность;

4) эллинизм, классицизм, романтизм, экзистенциализм.
2. В социальных науках человек определяется как:

1) человек — это высшая ступень эволюции;

2) человек — это существо парадоксальное и противоречивое;

3) человек — это биосоциальное существо;

4) человек — есть мера всех вещей.
3. Речь и мышление соотносятся между собой следующим образом:

1) развиваются независимо друг от друга;

2) речь и мышление взаимосвязаны, язык является средством выражения мысли;

3) сначала у человека развивается речь, а затем уже мышление;

4) сначала у человека развивается мышление, а затем через определенный промежуток времени появляется речь.
4. Деятельность в жизни человека играет следующую роль:

1) деятельность является способом накопления капитала;

2) посредством деятельности человек приспосабливается к природе;

3) деятельность играет опосредованную роль в жизни человека;

4) в процессе деятельности реализуется социальная сущность человека;
5. Выберете правильное из предложенных определений общества:

1) общество представляет собой совокупность форм взаимодействия и объединения людей;

2) общество является частью природы;

3) общество является искусственной средой обитания человека.
6. Сущность революционных изменений предполагает:

1) постепенный, плавный переход от одного этапа развития к другому;

2) скачкообразный переход от одного этапа развития к другому;

3) кардинальные изменения, затрагивающие политическую форму жизни общества;

4) революционные изменения всегда имеют негативные последствия для народа.
7. В индустриальном обществе труд является:

1) основан на внеэкономическом принуждении;

2) наемным;

3) основан на принципах равноправного владения собственностью;

4) базируется на традиционных ценностях.
8. Спецификой цивилизационного подхода к истории является:

1) европоцентризм;

2) деление истории на формационные этапы;

3) представление об общей закономерности развития культур;

4) признание множества равноценных по уровню достигнутой зрелости культур.

9. Выберите правильный ответ: Концепция социализации личности...

1) подчеркивает уникальность и своеобразие человека;

2) предполагает трактовку личности как человеческого индивида, принимающего формы и стандарты той социальной системы, в которой он находится;

3) предполагает необходимость подчинения индивида обществу;

4) предполагает воспитание индивида в духе уважения к ценностям коллективизма.
10. Спецификой глобального характера современного общества не является:

1) постоянная смена научных теорий;

2) массовый характер современного производства;

3) ускоренное развитие средств массовой коммуникации;

4) высокие темпы развития техники.

11. К глобальным проблемам современности относятся:

1) проблема социального неравенства;

2) проблема предотвращения «цветных» революций;

3) проблема международного терроризма;

4) проблема формирования национальных элит.
12. Многопартийность является институтом общества:

1) гражданского;

2) авторитарного;

3) тоталитарного;

4) теократического.
13. Социальный порядок, основанный на однопартийной системе и всеобъемлющем проникновении государственной идеологии в экономику, общественную и личную жизнь, характеризуется как:

1) плюрализм;

2) централизм;

3) тоталитаризм;

4) фашизм.
14. Демократизация общества предполагает:

1) разделение власти на законодательную, исполнительную и судебную;

2) утверждение института частной собственности;

3) создание политических институтов;

4) укрепление позиций политического лидера.
15. Истина – это:

1) соглашение, добытое в споре;

2) соответствие знания вещам;

3) знание, полученное преимущественно посредством интуитивного постижения действительности;

4) субъективное представление человека о мире, выраженное в теории.
16. Научное познание от других видов познания отличает:

1) использование понятий и умозаключений;

2) стремление к объективности;

3) серьезность намерений познающего;

4) опора на здравый смысл и точную фиксацию фатов.
17. Два уровня научного познания.

1) субъективный и объективный;

2) исторический и современный;

3) истинный и ложный;

4) эмпирический и теоретический.

18. Группы людей, различающиеся в зависимости от их отношения к собственности, уровня получаемого дохода и места в системе общественного производства, называются:

1) стратами;

2) классами;

3) кастами;

4) сословиями.
19. Общность исторического и культурного развития, единства экономического, политического, языкового и территориального пространства характерно для такой этнической общности как:

1) нация;

2) племя;

3) народность;

4) род.
20. Признаком массовой культуры не является:

1) простота и примитивность формы и содержания;

2) ориентация на стандартные потребности и запросы;

3) культивирование высоких этических и эстетических ценностей;

4) нацеленность на получение коммерческой выгоды.