Выводы:
Плотин считал, что
* мировой процесс начинается с непостижимого первоединого начала, которое проявляется вовне через своего рода "истечение" (эманацию) - сначала как мировой ум, затем как душа мира, далее как единичные тела, вплоть до материи, под которой Плотин разумеет небытие.
* цель человеческой жизни - восхождение к первоединому.
* достигается он посредством сдерживания и обуздания телесных влечений, а также развитием духовных сил, в том числе, познавательных.
* на высшей, экстатической ступени восхождения душа воссоединяется с богом.
* душа не телесна, а разумна и божественна.
* божественная душа не исходит до единицы души человека, а от единичной восходит к божественной.
* время – это подвижный образ вечности, «жизнь мировой души»
Для философии римского периода было характерно:
* взаимовлияние древнегреческой и древнеримской философий (древнегреческая философия развивалась в рамках римской государственности и испытывала на себе ее влияние, в то время как древнеримская философия вырастала на идеях и традициях древнегреческой);
* фактическое слияние древнегреческой и древнеримской философий в одну - античную философию;
* влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.);
* близость философии, философов и государственных институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором);
* небольшое внимание к проблемам окружающей природы;
* повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;
* расцвет эстетики (философии, предметом которой были мысли и поведение человека);
* расцвет стоической философии, сторонники которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности (атараксии, то есть невозмутимости);
* преобладание идеализма над материализмом;
* все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;
* повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;
* рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей;
* постепенное слияние античной и христианской философии, их превращение в средневековую теологическую философию.
Основные понятия античной философии
Автаркия (гр.) – независимость от вещей внешнего мира или других людей (Платон, Аристотель), жизненный идеал стоиков. Мудрецу-стоику «достаточно самого себя».
Агностицизм (от гр.) – учение о непознаваемости истинного бытия. В более широком смысле – о непознаваемости истины и объективного мира, его сущности и закономерностей.
Адиафора (гр.) - безразличное, незначительное, лежащее, согласно учению киников и стоиков, между добром и злом, добродетелью и пороком, то есть то, что с точки зрения морали не имеет значения.
Академия (гр.) – так называлась школа Платона (по имени героя Акадэма)
Аксиома (гр.) – исходное положение, которое не может быть доказано, но и не нуждается в доказательстве, так как является совершенно очевидным. Интуитивно верное предположение (Аристотель)
Аналогия (гр.) – в узком смысле – правильное соотношение между двумя или несколькими предметами, пропорциональность, соразмерность, соответствие. В логике - идентичность отношений между предложениями.
Анамнезис (гр.)– воспоминание, реминисценция. По Платону – основа познания, поскольку всякое познание есть воспоминание души об идеях, которые она созерцала до ее соединения с телом.
Анатея
Антиномия (от гр.) – оппозиция между двумя положениями, из которых каждое имеет законную силу
Антропос (гр.)– человек
Апатия – бесстрастность, моральный идеал скептиков.
Апейрон – бесконечное, безграничное, беспредельное, неопределенное по качеству вещество, из которого состоят все вещи (Анаксимандр). У Платона и пифагорейцев – синоним материи.
Апония – отсутствие страдания и наказания.
Апория (гр.) – логическое затруднение, непреодолимое противоречие при разрешении проблемы (Зенон Элейский)
Архэ (гр.) – первая и последняя реальность всех вещей. Первоначало, первоэлемент, первопринцип (термин Анаксимандра)
Атараксия (от гр.) - невозмутимость мудреца, безмятежность как высшая ценность (Эпикур, стоики, скептики)
Атом - то атомон (гр.) – неделимое по Левкиппу и Демокриту.
Благо - то агатон (гр.) - сумма всех ценностей в античной философии
Бытие – он (гр.) - 1) совокупность всего сущего, мир в целом. Возможность существования.
Вода – гидор (гр.), начало всех вещей, по Фалесу
Воздух – аэр (гр.), - первоначало по Анаксимандру
Гегемоник (гр.) - преобладающий, первенствующий, господствующий. У стоиков – разум.
Генезис (гр.) – происхождение, возникновение; процесс образования и становления развивающегося явления.
Гилозоизм (гр.) – учение о всеобщей одушевленности материи: всем формам материи приписывается чувствительность и жизнедеятельность, способность ощущать и мыслить (Фалес).
Гнозис (гр.) – знание, учение, познание.
Гносеология (от гр.) – учение о познании, теория познания.
Демиург (гр.) – созидающее начало, сила, творец. В философии Платона – божество как творец мира.
Детерминизм (от лат.) учение о первоначальной определяемости, причинной обусловленности всех происходящих в мире процессов.
Дефиниция (лат.) – краткое определение понятия, отражающее существенные признаки предмета или явления (у Сократа последний этап в поиске истины)
Дзоон (гр.) – существо, наделенное жизнью и душой (животное)
Диалектика (гр.) – первоначальное значение (у Сократа) – искусство вести спор; наука о наиболее общих законах развития природы.
Догма (гр.) – положение , принимаемое за непреложную, непререкаемую истину, признаваемое бесспорным и неизменным без доказательства.
Идея (гр.) – мысль, общее понятие о предмете или явлении; продукт человеческого мышления, отражающего материальный мир. Определяющее понятие, лежащее в основе теоретической системы, логического построения.
Истина (алетейя (гр.)) – правильное, адекватное отражение предметов и явлений действительности познающим субъектом.
Каталепсис (от гр.)- схватывание, постижение. У стоиков отвлеченное понимание реального объекта с помощью очевидного представления, вызванного объектом.
Катарсис (гр.) – очищение души от грязи чувственности, телесности.
Космос – (гр.) мир, мыслимый как упорядоченное единство; первоначально – то же самое, что порядок. Впервые мир был назван космосом Пифагором.
Лектон - определенное содержание мышления, которое словесно выражено, оформлено (стоики). Основная мысль, которую проводили стоики, состояла в том, что "лектон" существует только в словесном выражении (или вообще в знаковом оформлении).
Логика (от гр.) – способность правильно мыслить.
Майевтика (майевтикэ технэ (гр.) – букв. – повивальное искусство) – предложенное Сократом искусство извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью наводящих вопросов.
Макрокосмос – Вселенная, универсум, мир в целом.
Метафора (гр.) – подмена обычного выражения образным.
Метемпсихоза (гр.) – переселение души из одного тела в какое-либо другое, происходящее якобы в момент смерти.
Метод (гр.) – способ достижения определенной цели, совокупность приемов и операций практического или теоретического освоения действительности.
Микрокосмос – составные части мира. Обозначается также человек как отражение, зеркало, символ, центр силы и разума мира (макрокосмоса)
Мнение – (докса (гр.)
Монада (от гр.) – единица, некий неделимый элемент действительности (духовный или психический), составляющий основу мироздания.
Нус (гр.) – дух, интеллект, мировая душа в философии Анаксагора.
Согласно Платону и Аристотелю, нус представляет собой «мыслящую душу», выделяющую человека из животного мира. Кроме того у Аристотеля нус – обозначение Бога, или демиурга.
Пантеизм (гр.) – учение о том, что все есть Бог; учение обожествляющее Вселенную, природу.
Пневма (от гр.) – душа, жизненная сила, дух.
Политикон дзоон – определение человека как общественного животного (Аристотель)
Психэ (гр.) - душа
Рационализм (лат.) – направление в теории познания, признающее разум решающим или даже единственным источником истинного знания.
Сенсуализм (лат.) – философское учение, признающее единственным источником познания ощущения (сенсус).
Скептицизм (гр.) – философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надежности истины.
Скепсис – сомнение, тупиковая ситуация в исследовании.
Софизм (гр.) - ложное по существу умозаключение, формально кажущееся правильным, основанное на преднамеренном, сознательном нарушении правил логики.
Теория – созерцание. Одно из кардинальных понятий античной философии, подразумевающее как познавательное, так и моральное отношение человека к универсуму. В неоплатонизме, онтологическая энергия.
Тождество – идентичность (лат) – одинаковость, полное совпадение чего-нибудь с чем-нибудь.
Трансцендентный (от лат.) – выходящий за границы возможного опыта, лежащий за пределами этого опыта, выходящий за пределы человеческого сознания.
Фантазия (гр.) – представление. По Зенону – отпечаток («тюпосис») вещей в душе
Феномен (гр.) – видимость, явление, кажимость
Физика (гр.) – наука о наиболее общих свойствах материального мира; о существующих формах материи и ее строении, о взаимодействии различных форм материи и их движении.
Хаос - начало, из которого античные теогонии выводили Богов и все вещи. Хаос имеет два основных смысла 1) беспорядок и смешение, 2) нечто, размещенное в пространстве.
Число - абстрактное, лишенное особенного содержания обозначение какого-либо члена некоторого ряда, в котором этому члену предшествует или следует за ним какой-нибудь другой определенный член; абстрактный индивидуальный признак, отличающий одно множество от другого того же рода. У Пифагора – основа всего.
Эвдемонизм (гр.) - этическое направление, рассматривающее блаженство, счастье как мотив и цель всех стремлений.
Эволюция (лат.) – развертывание, одна из форм движения, развития в природе и обществе - непрерывное, постепенное количественное изменение
Эйдос (гр.) – образ, понятие, идея
Энтелехия (гр.) – в философии Аристотеля и в схоластике – форма, которая осуществляется в веществе; целеустремленность, целенаправленность как движущая сила, активное начало, превращающее возможность в действительность.
Эпохэ - принцип "воздержания от суждений" провозглашенный Пирроном в качестве основного метода философии, философствования.
Этика (гр.) – учение о нравственности, морали. Термин впервые употреблен Аристотелем как обозначение особой области исследования – практической философии, ибо она пытается ответить на вопрос: что мы должны делать.
Эфир (гр.) – в древнегреческой философии тончайшее первовещество, у Платона и Аристотеля также «пятый элемент», который по значению является первым, заполняя небесное пространство над Луной, у стоиков – тончайшее первовещество (огонь, пневма), из которого все состоит, который во всем действует и в который все превращается после «мирового пожара».
Для составления словаря были использованы:
1.Дж. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. I. Античность. - ТОО ТК "Петрополис", 1994. - 336с.
2.Краткая философская энциклопедия. – М., Издательская группа «Прогресс» - «Энциклопедия», 1994. – 576 с.
3.Словарь иностранных слов. – 15-е изд., испр. – М.: Рус.яз., 1988. – 608с.
Рекомендуемая литература:
Аристотель. Метафизика.// Сочинения в 4 т., Т.1, кн. 1,2,8.
Асмус В.Ф. Античная философия. Учебное пособие. Изд.2-е доп. М., Высш.школа. 1976. – 543 с.
Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.
Введение в философию. Ч.1. М., 1989. Гл. 2, с.93-114.
Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С. Философия для технических вузов. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. – 512 с.
Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. – М.: Гуманит.изд.центр ВЛАДОС, 1998. – 352 с.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М.: 1997. – 35 2 с.
Корниенко А.А., Квеско Р.Б., Рубанов В.Г. и др. Философия. Учебное пособие. – Томск: Изд.ТПУ, 1996. – 178 с.
Краткая история философии / Под общ.ред. В.Г.Голобокова. – М.: Олимп; Изд-во АСТ, 1996. – 576 с., с.87-148.
Мареева Е.В. О бессмертии души (Аристотель и современность) // Вопросы философии. 2002, № 12.
Мир философии. М., 1991. Ч.1. с. 184-190, 303, 412-414, 282-283, 317-319, 363-366, 478-483, 609-612. Т.2. с. 8-9, 144-146, 232-235, 407-419.
Овчинников Н.Ф. Парменид – чудо античной мысли и непреходящая идея инвариантов // Вопросы философии. №5, 2003, с. 81-96.
Основы философии в вопросах и ответах. Уч. пособие для высших учебных заведений. Изд-во “Феникс”, 1997. – 448 с.
Платон. Пир.// Соч. в 4 т. М., 1990, Т.1.
Плотин. О бессмертии души.// Вопросы философии. № 3, 1994.
Рассел Б. История западной философии.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., 1986.
Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия. Изд.2-е. М.: 1998. – 288 с.
18. Философия. Учебник для высших учебных заведений. Отв. ред. д. филос. наук В.П.Кохановский. Ростов-на-Дону, “Феникс”, 1995. 574 с., гл. 1, с. 37-46.
Философия: Учебник для вузов / Под ред.проф.В.Н.Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ, 2000. – 584 с.
Хрестоматия по философии: Учебное пособие для вузов. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. – 544 с., с.5-80
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.
Шуков В.А. Апология свободомыслия Сократа // Вопросы философии. 2001, №12.
|
Скачать 0.51 Mb.