философия. История философии (очн) (1). Значение термина философия
 Скачать 6.65 Mb.
|
НеопозитивизмБертран Рассел (1872 - 1970) Рудольф Карнап (1891 – 1970) Мориц Шлик (1882 - 1936) Джордж Э. Мур (1873 - 1958) Людвиг Витгенштейн (1889 - 1951) Поиск критериев достоверностиАтомарные предложения составляют молекулярные предложения со все более сложной структурой. Анализ «протокольных предложений», описывающих результаты опыта. Сводимость к протокольным предложениям есть главный критерий истинности и осмысленности всех других предложений науки. Теоретический уровень научного познания формируется на основе индуктивных обобщений и гипотетических предположений. Принцип верификации. Аналитическая философияГраницы языка совпадают с границами мира. Все, что находится за пределами фактов, невыразимо и бессмысленно. «Мир есть совокупность фактов, а не вещей». «О чем невозможно говорить, о том следует умолчать» (Л. Витгенштейн). Философские предложения не проверяемы органами чувств – следовательно, бессмысленны. Значение слова есть способ употребления его в рамках «языковой игры». Любое слово имеет значение лишь в контексте его употребления в конкретном предложении. Основные положения аналитической философии Сложнейшие философские и научные проблемы можно разрешить с помощью строгих научных методов Многие из этих проблем и возникли по причине неправильного использования языка, небрежного обращения со словами «Большинство предложений и вопросов философа коренится в нашем непонимании логики языка...». «Философские проблемы возникают, когда язык на каникулах». Главная задача аналитической философии — борьба против языковой засоренности мышления, против «зачаровывания нашего интеллекта средствами нашего языка». Аналитическая философия должна ставить диагноз и врачевать «языковые болезни», оказывать терапевтическую логико-лингвистическую помощь культуре. ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЙ РАЗДЕЛ СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ: «Философия жизни» Главный пафос «философии жизни» – протест против рационализма, элементаризма и механицизма в науке и мышлении, упрощающим взгляд на окружающий мир, это стремление «оживить» мир, культуру, человека, показать несводимость живого к неживому, естественного к искусственному, человека к единственной функции – интеллекту как счетной машине. Почему главной категорией новой философии становится «жизнь»? Это как раз то, что противостоит механизму, бездуховности, смерти. Это единственная реальность, действительно переживаемая каждым человеком. Вильгельм Дильтей (нем. Wilhelm Dilthey, 19 ноября 1833, Бибрих-на-Рейне — 1 октября 1911, Зейс) — немецкий историк культуры и философ, представитель философии жизни, литературовед, введший впервые понятие так называемых наук о духе (Geisteswissenschaft), оказавших огромное влияние как на современные исторические науки в Германии (Риккерт, Виндельбанд, Шпрангер и другие), так и на литературоведение (Унгер, Вальцель, Гундольф и другие). Вильгельм ДильтейВ своем главном сочинении «Введение в науки о духе» (1880), а также в «Построении исторического метода в науках о духе» (1910) Дильтей резко противопоставляет науки о духе наукам естественным (к которым Дильтей относит и эмпирическую психологию), изучающим явления путем эмпирических методов. Наука о духе имеет дело с непосредственной психической деятельностью — переживанием — и поэтому должна отстаивать свой, специфически соответствующий ей метод. Психическая жизнь признается единым непрерывным потоком, сущность её заключается в иррациональности, подсознательности и телеологической направленности; методологически Дильтей противопоставляет «предметному» или «естествоведческому» объяснению явлений свой метод «понимания» или «толкования» жизни — описательную психологию. Анри БергсонАнри́ Бергсо́н (фр. Henri Bergson, 18 октября 1859 — 4 января 1941, родился и умер в Париже). Основные работы: Непосредственные данные сознания (Essai sur les donnees immediates de la conscience), 1889; Материя и память (Mattier et memoire), 1896; Смех (Rire), 1900; Введение в метафизику (Introduction a la metaphysique), 1903; Творческая эволюция (L’Evolution creatrice), 1907; Два источника морали и религии (Deux Sources de la morale et de la religion), 1932. |