Социальна антропология. Социальная антропология_Луговая. Антропология учебное пособие
 Скачать 0.98 Mb.
|
|
Тема культурная – совокупность представлений, оценок, выра- женных в символической форме, относящихся к осмыслению члена- ми общества определенной социально значимой проблемы, к оправ- данию стандартных способов поведения в проблемной ситуации. Территориальность – активный механизм разобщения особей и групп популяции, обусловливающий выделенность занимаемого ими участка жизненного пространства, неприкосновенность его защищаемых границ. Она не является диагностическим видовым признаком: способность индивида переходить от территориаль- ного к нетерриториальному поведению позволяет рассматривать ее как механизм быстрого приспособления к непосредственному окружению. 132 Технология социальная – система взаимосвязанных обменов действиями и информацией, предназначенная для достижения определенной цели в сфере человеческих отношений. Тип воспроизводства населения – категория, отражающая общность наиболее важных качественных черт воспроизводства населения. Выделяют два основных типа: традиционный (с высокой рождаемостью и смертностью) и современный (с низкими рождае- мостью и смертностью), а также один промежуточный (с высокой рождаемостью и низкой смертностью). Титульный этнос – этнос, давший наименование тому или иному национально-государственному образованию. Традиции – поведенческие элементы социального и культурно- го наследия, передающиеся из поколения в поколение и сохраня- ющиеся в определенном сообществе, социальной группе в течение длительного времени. Трансакция – принцип изучения взаимодействий и коммуни- каций, при котором подразумевается, во-первых, внешняя и вну- триличностная обусловленность отбора и использования инфор- мации; во-вторых, взаимовлияние участников друг на друга, обмен определениями ситуации. Преимущество такого подхода состоит в особом внимании к тому, что происходит между участниками, а не к их внутренним состояниям и механизмам социального взаи- модействия. Универсалия культурная – культурная черта, структурная единица, форма активности, встречающаяся во всех культурах. Универсалия эволюционная – структурно-функциональное образование, складывающееся в процессах взаимодействия людей с окружением и увеличивающее степень их адаптированности, по- вышающее уровень организации общества. Находит широкое рас- пространение в других культурах благодаря действию диффузион- ных механизмов. Урбанизация – исторический процесс повышения роли города в развитии общества, который выражается в росте городов, особен- но больших, увеличении доли городского населения в общей чис- ленности населения страны, мира в целом. Феномен – совокупность всех признаков и свойств организма, сформировавшихся в процессе его индивидуального развития. 133 Физиология (от греч. physis – природа) – наука о жизнедеятель- ности организмов, их отдельных систем, органов и тканей и регу- ляции физиологических функций. Изучает также ряд аспектов за- кономерности взаимодействия живых организмов с окружающей средой, поведение организмов в различных условиях (прежде всего, собственно физиологические особенности этого процесса). Физическое развитие человека – мера физической дееспособно- сти организма, определяющая запас его физических сил, суммарный рабочий эффект. Это свойство определяется особенностями строе- ния тела (ряд антропометрических признаков: длина тела, вес тела, обхват груди и др.) и функциональными показателями (тип нервной системы, особенности метаболизма, гормональный статус и др.). Функционализм – теоретическое направление в социологии и культурной антропологии, в рамках которого основное внимание уделяется способам удовлетворения потребностей, интересов, за- просов людей. Его проблемное поле определяется поиском ответов на вопросы: как существуют и поддерживаются устойчивые формы социальных отношений? Каковы механизмы их сохранения? Как работают эти механизмы. Функция социальная – система действий, взаимодействий, коммуникаций, направленная на решение определенной социаль- ной задачи (удовлетворение потребности, интереса, запроса; под- держание социальных отношений; сохранение жизненной среды). Ценности социальные – разделяемые в обществе (общности, группе) непоколебимые убеждения в значимости, ценности, необ- ходимости уважения, соблюдения, защиты, умножения определен- ных исторически сложившихся, подтвержденных в опыте духов- ных идей, идеалов, символов, отношений, норм, целей и средств их достижения. Ценностные ориентации – обобщенная концепция природы, места в ней, отношение к человеку, тип межличностных отношений и отношений человека с окружающим миром; конкретные социаль- ные ценности, воспринятые данным человеком, группой, ставшие его личными ценностями, которые он ценит, соблюдает, бережет, распространяет и укрепляет. Человечество – общность людей всех этносов, проживающих на Земле; все народонаселение планеты. 134 Черта культурная – структурно-функциональная единица, паттерн социокультурных отношений, символическое образова- ние, носящее культурообразующий характер. Эволюционизм – философское и социально-научное направле- ние в изучении макродинамики общества и культуры, основываю- щееся на концепции эволюции, предполагающей, что необратимые социальные и культурные изменения осуществляются в направле- нии количественного приращения разнокачественных элементов с последующей интеграцией и повышением уровня организации сложившейся в результате целостности. Человеческая культура рассматривается как совокупность процессов адаптации людей, ор- ганизованных в сообщество, к их природному окружению. Эволюционный ряд – последовательный ряд форм организмов (ископаемых и/или современных), направление изменения которых выстраивается в логичную прямую последовательность. При помо- щи эволюционных рядов устанавливаются филогенетическое род- ство организмов и их систематика. Эволюция общая – эволюционные универсалии и процессы, рассматриваемые на уровне культуры всего человечества или пан- культуры. Складывается в результате межкультурных взаимодей- ствий и обменов, в процессе которых происходит отбор и распро- странение адаптационных культурных черт. Эволюция специфическая – изменения в культуре, проис- ходящие благодаря повышению уровня адаптации ее носителей к особенностям непосредственного окружения. Порождают куль- турно-специфические черты, из которых могут сформироваться эволюционные универсалии. Экзогенный фактор среды – любой внешний фактор, связан- ный с климато-географической характеристикой местообитания или влиянием биотического сообщества. Экологическая зона – часть территории (регион) Земли, ха- рактеризующаяся сочетанием близких экологических условий. Крупные экологические зоны Земли (и экосистемы) располагаются в виде поясов в направлении от экватора, а также в соответствии с изменением высоты над уровнем моря (высотная зональность). Экологическая ниша – место, занимаемое популяцией в со- обществе (биоценозе). Взаимодействие популяции с партнерами по сообществу, в которое она входит, определяет ее положение 135 в круговороте веществ, обусловленном пищевыми и конкурентны- ми связями в биоценозе. Термин предложен американским ученым Дж. Гринеллом (1917), а общая трактовка дана английским экологом Ч. Элтоном (1927). Экологический кризис – резкое обострение противоречий в отношениях между обществом и природой, в частности между неконтролируемым быстрым ростом населения и ограниченными возможностями природной среды. Экология (от греч. oikos – жилище) – биологическая наука, из- учающая организацию и функционирование надорганизменных систем различных уровней (популяций, видов, биоценозов (сооб- ществ), экосистем, биогеоценозов и биосферы); это наука о взаимо- отношениях организмов между собой и с окружающей средой. Со- временная экология интенсивно изучает проблемы взаимодействия человека и биосферы. Элита – система, состоящая из конкретных личностей (лю- дей-творцов), призванных ценностно атрибутировать, адаптировать этнос, придавая ему специфичный культурно-этнической образ. Эмиграция – выезд из страны в другое государство для посто- янного жительства и получения гражданства. Этническая антропология – отрасль научного знания на сты- ке этнологии и антропологии, занимающаяся изучением вопросов происхождения этносов, роли условий социальной жизни народов, их образа жизни в различных регионах мира. Этническая антропология – специальный раздел биологиче- ской антропологий, изучающий историю формирования и специ- фику биологи ческой изменчивости этно-территориальных групп человека и их ге–нетических взаимоотношений. Иногда понимает- ся как синоним расоведения или его раздел. Этническая фрустрация – психологическое состояние этни- ческой группы или общности, которое характеризуется потерей перспективы исторического развития, тревогой, неуверенностью в завтрашнем дне, чувством безысходности. Этническая идентификация – причисление себя к группе лю- дей определенной национальности. Этническая иерархия – этногенетически динамичная сопод- чиненность этнических систем разных таксономических уровней (рангов). 136 Этническая общность – любая общность, которая складыва- ется на определенной территории среди людей, находящихся меж- ду собой в реальных социально-экономических связях, говорящих на взаимопонимаемом языке, сохраняющих на протяжении своего жизненного пути культурную специфику и осознание себя отдель- ной самостоятельной группой. Этническая парциалия – разделение единого этноса на не- сколько более или менее равных частей. Этническая регенерация – восстановление этнической струк- туры после социальных потрясений. Этническая фузия – слияние нескольких ранее самостоятель- ных народов, родственных по языку и культуре, в новый, более крупный этнос. Этнические обычаи и традиции – компоненты психического склада, объективирующие субъективные представления о нормах поведения, передающиеся из поколения в поколение. Этнические чувства – эмоциональное отношение людей к своей этнической общности и ее интересам, а также к другим эт- носам и их интересам. Этнический контакт – процесс взаимодействия двух и более этносов или разных рангов этнической иерархии. Этнический конфликт – форма гражданского, политического или вооруженного противоборства, в котором стороны или одна из сторон мобилизуются, действуют и страдают по принципу этниче- ских различий. Этнический маргинал – человек, имеющий родителей разной национальности. Этнический стереотип – упрощенный, схематизированный, эмоционально окрашенный и чрезвычайно устойчивый образ ка- кой-либо этнической группы или общности, легко распростра- няемый на всех ее представителей (этнический образ); схемати- зированная программа поведения, типичная для представителей какого-либо этноса. Этнический темперамент – внешнее выражение националь- ного характера; наиболее ярко проявляется в особенностях обще- ния (темп речи, движения, жесты, дистанция и пр.). Этнический характер – целостная структура, отражающая специфику исторически сложившихся свойств психики, которые отличают один этнос от другого. 137 Этническое меньшинство – часть этноса, отделенная от основ- ного этнического массива и проживающая в иной этнической окруж- ности; не следует отождествлять с малочисленными народами. Этническое самосознание – осознание индивидами принад- лежности к определенной этнической общности. Этническое сознание – совокупность ментальных представле- ний этнической общности о своем месте в мире, включающая соци- ально-психологические установки и стереотипы. Этничность – совокупность характерных, культурных черт, отличающих одну этническую группу от другой. Этнография (близкое понятие этнология) – историческая дис- циплина, исследующая все стороны традиционной культуры и быта народов мира, их происхождение, историю расселения, передвиже- ния и культурно-исторических взаимоотношений; основной объ- ект – материальная и духовная культура. Этнос'>Этнологическое самосознание – осознание индивидами при- надлежности к определенной этнической общности как социаль- но-экономической и политической организации. Этнос – исторически сложившаяся на определенной террито- рии устойчивая совокупность людей, обладающих общими, отно- сительно стабильными особенностями культуры (в том числе язы- ка), а также сознанием своего единства и отличия от всех других подобных образований (самосознанием), фиксированным в само- названии (этнониме). Этнос – культурная единица, характеризующаяся общностью языка, нравов и обычаев, этноидентификации. Этнос (этническая группа) – общность людей, объединенная общим самосознанием, языком, идеологией (религией) и элемента- ми культуры. Принципиально отличается от популяции и расы со- циальными критериями отличия, хотя в силу исторических причин иногда наблюдается частичное совпадение этнических и расовых групп. Иногда понимается как синоним понятию «народ». Иногда отличается от народа как общность низшего ранга, объединенная хозяйственно-культурным типом. Этнология – наука о поведении животных. Этносфера – совокупность племен, народов и наций, населя- ющих Землю. 138 Этнофор – индивид как носитель этнического сознания. Язык – категория, обозначающая самое существенное из куль- турных образований, выражающих социальную природу человека. Язык принято рассматривать в двух основных аспектах: филосо- фо-феноменологическом и лингвистическом. В первом случае речь идет о символической реальности, имеющей собственное бытие, обусловленное необходимостью социального взаимодействия и коммуникации. С этой точки зрения, язык – это развертывающаяся во времени и пространстве активность языкового коллектива, объ- единенного общими социокультурными условиями, обусловленная социальной природой людей, их потребностью и способностью об- мениваться информацией в форме интерсубъективно разделяемых знаков и значений. Во втором случае язык рассматривается, прежде всего, как лингвистическая система, абстрагированная от процес- сов общения и речевой коммуникации. Речь идет об идеально-ти- пических принципах организации вербальных единиц в коммуни- цируемые речевые или письменные тексты. С формальной позиции язык принято представлять в тех основных аспектах, которые от- ражают его интерсубъективностьи стандартизованность: морфо- логия (строение языковых форм), грамматика (способ организации языковых единиц), фонетика (способ звукового выражения языко- вых единиц). Языки культуры – условное название искусственно создан- ных людьми систем выражения своих переживаний и отношений с окружением. Помимо вербального, можно выделить такие языки, как жестовой, графический, образный, формализованный. Для них характерна возможность разными способами расчленять и объеди- нять представления людей. В сфере социального взаимодействия языки культуры предстают в качестве медиаторов, проводников, средств и среды, позволяющих придавать интерсубъективную, культурную форму интрасубъективному опыту; транслировать со- циально значимые представления и придавать им общезначимый, разделяемый смысл. Различие таких языков обусловлено не только необходимостью выражать разные представления, но и возможно- стью с разных сторон осветить одно и то же представление. Они по- зволяют людям объединять многообразные и изменчивые события и элементы окружения в устойчивые и последовательные целостно- сти, из которых складывается дифференцированный и в принципе упорядоченный жизненный мир. 139 Я – понятие, выражающее единство и целостность личности с ее субъективной, внутренней стороны; индивид, каким он изве- стен самому себе, каким он видит и представляет сам себе. Я-концепция – представление индивида о себе, основанное на допущении наличия внутриличностного ядра – «я», отбирающего и интегрирующего значимую и отбрасывающего незначимую для него информацию. Под понятием «я» подразумевается системо- образующее начало в отношениях индивида с окружением. 140 ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ Основная 1. Антипов Г. А., Михайлов Д. А. Социальная антропология: учебное пособие. – Новосибирск: НГТУ, 2010. 2. Баринова Е. Б. Этнопсихология: учебное пособие. – М.: Рос- сийский университет дружбы народов, 2012. 3. Библер В. C. На гранях логики культуры. – М.: Директ-Ме- диа, 2013. 4. Галицкий В. И. Современное мировоззрение или филосо- фия реальности. – М.: Директ-Медиа, 2014. 5. Гобозов И. А. Социальная философия: учебник для вузов. – М.: Академический проект, 2010. 6. Ермаков В. А. Антропология: учебно-практическое посо- бие. – М.: Евразийский открытый институт, 2011. 7. Культурология. История мировой культуры: учебник / Ф. О. Ай- сина, И. А. Андреева, С. Д. Бородина, Н. О. Воскресенская, А. Н. Марко- ва. – М.: Юнити-Дана, 2012. 8. Тегако Л. И., Зеленков А. И. Современная антропология. – Минск: Белорусская наука, 2012. Дополнительная 9. Вестник Московского Университета. Серия 23. Антрополо- гия. 2010. №№ 1, 2. 10. Грошев И. В., Краснослободцев А. А. Организационная куль- тура: Учебник. – М.: Юнити-Дана, 2013. 11. Дубин Б. В. Россия нулевых: политическая культура – исто- рическая память – повседневная жизнь. – М.: Российская политиче- ская энциклопедия, 2011. 12. Журавлев А. Л. , Ушакова Т. Н. Интеллект, творчество и фор- мирование личности в современном обществе. – М.: Институт пси- хологии РАН, 2010. 13. Золкин А. Л. Философия: учебник. – М.: Юнити-Дана, 2012. 14. Ивин А. А. Обнаженность и отчуждение. Философское эссе о природе человека. – М.: Директ-Медиа, 2012. 15. Камалов Р. М. Введение в культурологию: учебное пособие. – Во- ронеж: Воронежская государственная лесотехническая академия, 2011. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ 141 16. Келигов М. Ю. Homo sapiens: преходящий феномен. – М.: Академический проект, 2012. 17. Кошарная С. А. Языковая личность в контексте этнокульту- ры: учебное пособие. – М.: Директ-Медиа, 2014. 18. Кравченко А. И. Социальная и культурная антропология. – М.: Академический проект, 2003 19. Лобазова О. Ф. Религиоведение: учебник. – М.: Дашков и Ко, 2012. 20. Маслов Д. Н. Проблема личности в социальной психологии. – М.: Лаборатория книги, 2012. 21. Маховская О. И. Коммуникативный опыт личности. – М.: Институт психологии РАН, 2010. 22. Михайлов Я. В. Человек в мире. – М.: Языки славянской культуры, 2010. 23. Михайлов Я. В. Человек в мире. – М.: Языки славянской культуры, 2010. 24. Никитич Л. А. Культурология. Теория, философия, история культуры: учебник. – М.: Юнити-Дана, 2012. 25. Павловская О. А., Старостенко В. В., Владыковская Л. Н. Ду- ховно-нравственные ценности в формировании современного че- ловека. – Минск: Белорусская наука, 2011. 26. Пивоев В. М. Этнос и нация: проблемы идентификации. – М.: Директ-Медиа, 2013. 27. Садохин А. П., Грушевицкая Т. Г. Культурология. Теория культуры: учебное пособие. – М.: Юнити-Дана, 2012. 28. Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в Рос- сии. – М.: Русский мир, 1997. 532 с. 29. Яннарас Х. Личность и Эрос. – М.: Директ-Медиа, 2013. Интернет-ресурсы 30. http://www.biblioclub.ru/ – электронная библиотечная систе- ма «Университетская библиотека онлайн». 31. http://e.lanbook.com/ – электронно-библиотечная система «Издательство “Лань”». 142 ПРЕДИСЛОВИЕ.............................................................................................3 1. СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ КАК НАУКА ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА...................5 2. АНТРОПОГЕНЕЗ: ИСТОРИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ЧЕЛОВЕКА..........................................................................12 3. РОЖДЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА И ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ РАЗНООБРАЗИЕ.........................................................................................22 4. ЯЗЫК И КУЛЬТУРА ПОВСЕДНЕВНОСТИ......................................29 5. КУЛЬТУРА И ЕЕ КОМПОНЕНТЫ......................................................36 6. ЭТНОС И ЭТНОКУЛЬТУРА.................................................................46 7. СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ИНКУЛЬТУРАЦИЯ ИНДИВИДА..............66 8. ДЕВИАЦИЯ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ..................................74 9. ЖИЗНЕННАЯ СРЕДА И ЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА........................85 10. ВОЗРАСТНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ЕЕ РОЛЬ В СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЕ......................................................................92 11. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА В КУЛЬТУРЕ...................................................101 ГЛОССАРИЙ..............................................................................................109 ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ............................................................140 СОДЕРЖАНИЕ Учебное издание Луговая Ольга Михайловна СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Редактор, технический редактор К. В. Лавренюк Компьютерная верстка Н. П. Чивиджева __________________________________________________________ Подписано в печать 12.11.2014 Формат 60х84 1/16 Усл. п. л. 8,31 Уч.-изд. л. 6,93 Бумага офсетная Заказ 275 Тираж 30 экз. __________________________________________________________ Отпечатано в издательско-полиграфическом комплексе ФГАОУ ВПО «Северо-Кавказский федеральный университет» 355029 г. Ставрополь, пр-т Кулакова, 2 |