Философия. Философия, ее предмет и структура. Философия и наука проблема взаимосвязи
 Скачать 1.02 Mb.
|
|
У И. Канта – долг – ценность, которая осознается и воспринимается человеком как обязательная для исполнения. Вечные ценности. Общечеловеческие: свобода, истина, справедливость, любовь и доброта. Семейные:верность, преданность, любовь к детям и близким. Именно на них держится мир. Благодаря им, человек чувствует себя нравственно удовлетворенным. Проблема заключается в переоценке ценностей. В основном это зависит от воспитания, того, что прививали нам родители, педагоги. Система ценностей, в основном, формируется в детском и подростковом возрасте, т.е. не слишком придирчивом и критически настроенном периоде, под влиянием окружения. Воспитание, прежде всего, должно ставить своей целью привитие ребенку нравственных ценностей, формирование у него правильной шкалы ценностей вне зависимости от социокультурных условий развития общества. Отношение к ценностям жизни придает факту существования человека определенный смысл. Жизнь, имеющая смысл - счастливая жизнь. Истинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в упражнениях. Ж.Ж.Руссо. 45. Постмодернизмкакдуховноесостояниесовременногомира. Постмодернимодерн. Философияпостмодернизма: основныепроблемыипредставители. Постмодернизм - особый тип мировоззрения, ориентированный на формирование такого жизненного пространства, в котором главными ценностями становятся свобода во всем, спонтанность деятельности человека, игровое начало. МОДЕРНИЗМ - общее название художественно-эстетического движения в культуре 20 в., во многом определившего пути развития современного искусства. М.объединяет множество относительно самостоятельных направлений, различных по социальному масштабу и культурно-историческому значению(экспрессионизм,кубизм,футуризм,дадаизм,сюрреализм, абстракционизм,поп-арт и др.) Характеристика модерна(более строг): - капитализм и производство-как основа развития общества; - труд как необходимость; - деление на классы; - массовая культура и информация; - однолинейность развития мира; Проект модерна является завершенным. Он представляет веру в разум ,прогресс. Модерн включает ведущие тенденции. Цель человека с помощью науки сделать себя повелителем природы. Характеристика постмодернизма: - инновационная/постиндустриальная экономика; - наукоемкие технологии и знания; - потребление — как основа разития общества; - труд как форма самореализации; - глобализация, культурный плюрализм; - нет четких социальных норм и ценностей; - социальная мобильность; - многовариантность развития мира; Постмодерное общество теряет интерес к целям, цель перестаёт быть ценностью. Постмодернизм выражает разочарование в развитие, утрату разума. Человечество должно отказаться от мечты о будущем. Материальные блага вытесняют ум. Основные идеи философии постмодернизма - Методология мысли философии постмодерна опирается на принципы плюрализма и релятивизма, которые отрицают иерархичность и целостность и предполагают своего рода нелинейный порядок возможных множественностей. - Постмодернист разрушает понятие бытия, его место занимает категория языка. Постмодернизм критично относится к метафизике. Представители постмодернистской философии называют ее онтотеологией, тем самым подчеркивая трансцендентный характер ее категорий, что постмодернисты и хотят искоренить. - Постмодернизм занимает скептическую позицию по отношению к истине и призывает к переосмыслению знания и познания как таковых. Итогом этого процесса становится близкая к агностицизму позиция. - Постмодернистская философия есть отражение разочарования в рациональности. Наука – это инструмент власти и идеологии, она не имеет закрепленной за ней объективности. Примерами постмодернистской эпистемологии можно считать концепцию деконструкции Ж. Деррида и археологию гуманитарного знания М.Фуко. - В рамках интеллектуальных построений постмодернизма присутствует и этика. Человек здесь – это имморалист, используя выражение Ф. Ницше, он находится по ту сторону добра и зла. Этические категории мыслителями-постмодернистами связываются с политическими. - Постмодернистская мысль эстетически окрашена, в ней стерта граница между литературой, искусством. Суть всякого искусства заключена в использовании цитаты, символом этого является коллаж. 46. Основные концепции философии истории. Проблема периодизации исторического процесса. Линейные и циклические парадигмы истории. Проблема смысла истории Основные концепции философии истории История – это единый для всех народов Земли процесс с примерно одинаковыми этапами, через которые проходит каждый народ и этнос. Вместе они прогрессируют. I. Античная концепция истории. Древние греки воспринимали мир как завешенный, гармоничный Космос («космос» переводится с греческого как «упорядоченный»). Существование космоса связывалось с цикличностью и круговоротом. История для греков – это вечное становление, вечное возвращение, периодические мировые пожары ( Гераклит), это вечное душепереселение и душевоплощение (Платон). II. Христианская концепция истории (Библия). Христианская философия истории преодолевает античную идею круговорота. В данной концепции впервые ярко выражены идея единой истории человечества и идея линейного исторического времени. Данная концепция истории выражает идею единой линейной истории, которая предполагает движение из прошлого в будущее и стремление к совершенству. Идею единого смысла и конца истории также поддерживали русские философы В. Соловьев, Н. Бердяев и другие. II. Рационалистская концепция истории. Данная концепция истории возникает в эпоху Возрождения и Просвещения. На место Божественного провидения ставятся рациональные объяснения истории. Основные идеи концепции – идея естественного закона истории и идея исторического прогресса. Дж. Вико считал, что все народы проходят одинаковые стадии развития: 1) первобытное варварство, 2) феодализм («век героев»), 3) эпоха городов, юридических законов и разума (век цивилизации). Историческое развитие прогрессивно и бесконечно. К. Маркс предложил материалистическое понимание истории. Он считал, что прогрессом движет материально-общественное развитие. Закон исторического прогресса – смена общественно-экономических формаций (рабовладельческой, феодальной, капиталистической) на основе смены способа материального производства. IV. Теория локальных обществ. Представители этой концепции истории – О.Шпенглер, А. Тойнби, Я. Данилевский, П.Сорокин. О. Шпенглер пишет о существовании восьми локальных (независимых друг от друга) культурных организмов. Это Египетская культура, Индийская, Вавилонская, Китайская, Греко- римская, Западно-европейская, Византийско-арабская и Культура Майя. Возникнув, организм выступает как культура. На этой стадии высшими ценностями являются творчество, искусство, духовность, уникальность. Культура умирает, переходит в цивилизацию. На стадии цивилизации культура вырождается, становится массовой, господствуют техника, политика, спорт. Для А.Тойнби, который не противопоставляет цивилизацию культуре, каждая цивилизация проходит в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего гибнет. К настоящему времени сохранились лишь пять основных цивилизаций – китайская, индийская, исламская, русская и западная. Прогресс человечества Тойнби видит в его духовном совершенствовании, в частности в религии. Смысл истории состоит в реализации нравственного и творческого человеческого достоинства. Линейные и циклические парадигмы истории Циклическая - исторические этапы общественного развития не заменяют друг друга по восходящей линии развития, а просто приходят на смену друг друга Сущность циклического подхода к истории состоит в том, что история человечества подразделяется на некоторое число совершенно самостоятельных образований - локальных цивилизаций, каждая из которых имеет свою собственную самобытную историю, отличается уникальностью культурно-исторических событий. (О. Шпенглер). - Н.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби и др. Линейная - общество проходит ряд исторических, последовательных этапов, заменяющих друг друга - Г.Гегель, К.Маркс(формации), Д.Белл и др. 47. Философия истории и её проблемы. Соотношение прогресса и регресса в историческом развитии. Исторические закономерности и законы. Проблема движущих сил исторического процесса, роль личности в истории. Философия истории изучает закономерности и смысл исторического процесса, способы реализации человеческих сил в истории, пути обретения человеческого единства. Термин «философия истории» был введен в научный оборот французским просветителем XVIII века Вольтером. Он считал, что историк должен не просто описывать события, излагать их в хронологической последовательности, а философски истолковывать исторический процесс, рефлексировать над его бытием. В процессах развития сложно и многообразно проявляет себя противоречивый характер изменений. Двумя наиболее общими противоположными по своим характеристикам, разнонаправленными друг от друга, диалектически связанными тенденциями развития являются прогресс и регресс. Прогресс - тип, направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Прогресс предполагает такую дифференциацию и интеграцию элементов и связей системы, которая повышает степень ее целостности, ее приспособленность к среде, функциональную эффективность, устойчивость, надежность и обеспечивает высокий потенциал последующего развития. Регресс - тип, направление развития, характеризующегося переходом от высшего к низшему, от более совершенного к менее совершенному. В результате регресса уменьшается набор полезных для системы функций, распадаются существовавшие ранее структуры, уменьшается число подсистем, элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость и жизнедеятельность данной системы Прогрессивное развитие общества в целом не исключает противоположно направленного процесса упрощения, деградации отдельных его функций или органов. Будучи диалектически противоположными, прогресс и регресс связаны между собой неразрывно, включены друг в друга. Каждый прогресс в органическом развитии является вместе с тем и регрессом, ибо он закрепляет одностороннее развитие и исключает возможность развития во многих других направлениях. Диалектическое соотношение прогресса и регресса проявляется и в объективной многонаправленности процессов развития природных и социальных явлений. Понятие прогресса применительно к обществу несет в себе идею единства исторического процесса, преемственности, сохранения и приумножения высших достижений материальной и духовной культуры человечества, всех его гуманистических ценностей. Суть общественного прогресса, его цель -- человек, его освобождение, расширение возможностей разностороннего и гармоничного развития. Законы и закономерности исторической науки. Закон – строгое, общепринятое правило в истории: неизбежность социально-политических перемен, историческая необходимость и историческая случайность, альтернативность. Закономерности – обусловленность объективными законами: диалектика субъективного и объективного в историческом процессе, диалектика общего, частного и особенного в ист. процессе, использование исторического опыта, исключение схематизма и поверхностного подхода, выявление причинно-следственных связей между историческими явлениями и процессами Другим вопросом является вопрос о роли объективных и субъективных факторов в историческом процессе. Каждое новое поколение людей, вступая в жизнь, не начинает историю заново, а продолжает то, что сделано их предшественниками. Следовательно, деятельность людей в определенной мере уже задана объективными условиями, не зависящими от их сознания и воли и обусловливающими в основном характер и способ деятельности людей, направление и формы их социальной активности. К этим условиям относится в первую очередь совокупность материально-технических реалий: орудия и средства труда, различные предметы, навыки общественного производства, определенные традиции, обычаи, верования, сложившаяся система общественных отношений, те или иные социальные институты, формы власти и т.д., т.е. определенный уровень развития производства и общественных отношений. Долгое время считалось, что личности творят историю. Заслугой исторического материализма в лице К. Маркса было развернутое обоснование того, что возможность влиять на историю у великих личностей наступает только в случае обнаружения ими объективных закономерностей и сознательное следование им. Другими условиями является неопределенная ситуация (точка бифуркации), когда воздействие небольшого количества лиц или одного лица могут изменить ход истории. роль личности в истории. - Гегель мировой разум направляет историю, используя интересы и стремления людей, как средства достижения прогресса; влияние личности зависит от мистической связи с мировым разумом; - Религиозные философы (А.Августин, Ж.Кальвин) История осуществляется по изначально имеющемуся божественному плану. Люди только воображают, что действуют согласно своим воле и целям, а на самом деле Бог избирает некоторых из них для реализации своего замысла. 48. Понятие, сущность и функции культуры. Проблема единства и множественности культур. Различные типологии культуры. Культура — это совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению. В самом широком смысле под культурой нередко понимается все созданное человеком, все достижения человечества. Культура предстает как «вторая природа», которая сотворена самим человеком и образует собственно человеческий мир, в отличие от дикой природы. В этом случае культуру обычно подразделяют на материальную и духовную. Такое деление восходит к Цицерону, который первым отметил, что наряду с культурой, означающей возделывание земли, есть также культура, означающая «возделывание души». Н. А. Бердяев считал, что всякая культура является духовной: и материальная и духовная культуры являются результатом человеческой деятельности, у истоков которой в конечном счете находится духовное начало – идеи, проекты и замыслы человека, воплощаемые им в материальную форму. Сущность культуры заключается в том, что она составляет фундаментальное, определяющее измерение человеческой жизни, воплощает собственно человеческий способ существования. Человеческая культура создается и передается с помощью сознания и символических систем. Благодаря культуре человек преодолевает «животность» и приобретает «человечность». Она выражает и воплощает социальное. По мнению 3. Фрейда, культура включает в себя все то, чем человеческая жизнь возвышается над животными условиями и чем она отличается от жизни животных. В этом суть известной формулы: человек – это культура. Проблема единства культуры: - все культуры представляют последовательные стадии развития, вышедшие из одного или нескольких центров; - существуя как целостность, культура в реальности проявляется через множество разнообразных форм и феноменов; - все культуры развиваются по общим или сходным законам; - в сущности, всё человечество неразрывно связано общими генетическими корнями, следовательно, и культура едина - сравнение человечества с единым социальным организмом ( В.С. Соловьёв) Проблема многообразия культур: - признание уникальности, самобытности, неповторимости культур; - подбор «ключей», поиск специальной методологии исследования культур; - описание каждой культуры только в адекватных для неё понятиях . - неповторимость явлений, посредством которых выражается своеобразие национальных или региональных культур. - иногда культуры могут взаимодействовать, порождая новые культурные формы, а также они могут существовать изолированно, или пересекаться без взаимовлияния. Культура в обществе выполняет определенные функции: Человекотворческая функция (воспитательная) – основная цель культуры состоит в формировании и воспитании того или иного типа личности. Все остальные функции подчинены ей. Созидательная функция – культура общества отражается в результатах человеческой деятельности. Предметы культуры (как духовной, так и материальной) – это результат труда и творчества человека. Познавательная функция – через культуру новое поколение приобщается к ценностям общества, познает окружающий мир и воплощает свои взгляды и представления о мире в предметах культуры. Информативная функция – культура передает накопленный опыт, знания о прошлом и настоящем. Историки и археологи воссоздают события прошлого, образ жизни и системы ценностей ушедших народов на основе анализа памятников их культуры – архитектуры, живописи, литературы, культуры захоронений, предметов домашнего обихода и т.д. |