Спец педагогика Под ред Назаровой. Внесена ввысшее образованиеспециальнаяпедагогикапод редакцией Н. М. Назаровой
 Скачать 28.62 Mb.
|
|
Вопросы и задания 1. Каковы закономерности формирования и развития понятийного аппа- рата специальной педагогики? 2. Что такое параллельная терминология? Приведите примеры. 25 3. Употребление каких терминов сегодня нецелесообразно в условиях со- временной гуманистической парадигмы специальной педагогики? 4. Сформулируйте цели и задачи специальной педагогики. 5. Каковы современные классификации ограниченных возможностей че- ловека? Каковы основания этих классификаций? Каково основание педагоги- ческой классификации ограниченных возможностей человека с отклонениями в развитии? 6. Постройте диаграмму, иллюстрирующую количественное соотношение разных категорий детей с особыми образовательными потребностями в сис- теме специального образования. 7. Охарактеризуйте современную структурную организацию специальной педагогики, укажите основные пути ее развития. Литература для самостоятельной работы Астапов Лебединская О.И., Шапиро Б.Ю. Теоретико-методологические аспекты подготовки специалистов социально-педагогической сферы для работы с детьми, имеющими отклонения в развитии. - М., 2. Собр. соч.: В 6 т. - 1983. -Т. 5. 3. Дефектологический словарь. - 1970. 4. Дефектология. Словарь-справочник / Под ред. - 1996. 5. Основные понятия и термины в специальном обра- зовании // Понятийный аппарат педагогики и образования / Под ред. ко. - Екатеринбург, 1. B.C. Понятийно-терминологические проблемы педагогики // Поня- тийный аппарат педагогики и образования / Под ред. Е.В.Ткаченко. - Екатерин- бург, 2. 7. Кумарина Назарова Коррекционная педагогика и специальная педагогика: концептуальные основания дескрипторов // Понятийный аппарат педагогики и образования / Под ред. - Екатеринбург, 1997. - Вып. 3. 8. Международная статистическая классификация болезней, травм и причин смерти (9 и 10 пересмотра), адаптированная для использования в СССР холого-медико-педагогическая консультация. Методические рекомендации. - СПб., 1999. 9. Н.М. Об изменениях в понятийном аппарате специальной педа- гогики и ее современных лингвосемантических проблемах // Понятийный аппа- рат педагогики и образования / Под ред. Е.В.Ткаченко. - Екатеринбург, 1995. - Вып. 1. 10. Основы коррекционной педагогики и специальной психологии. Опыт сло- варя-справочника. 1997. Основные методологические проблемы 1982. 12. Постановление Правительства РФ от 12 марта 1997 г., № 288. «Типовое положение о специальном (коррекционном) образовательном учреждении для обучающихся, воспитанников с отклонениями в развитии». 13. Терминология: дефектология (четырехъязычный глоссарий ЮНЕСКО). - ЮНЕСКО, 1977. 14. Федеральный закон «Об образовании лиц с ограниченными возможностя- ми здоровья (специальном (Проект). 26 Г л а в а 2 НАУЧНЫЕ ОСНОВАНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ 2.1. Философия и специальная педагогика В специальной педагогике накоплен обширный материал, ко- торый обладает высоким мировоззренческим потенциалом, ока- зывает заметное влияние на установки общественного сознания, в частности на отношение к людям с ограниченными возможностя- ми. В современных условиях, когда наряду с дифференциацией предметных областей специальной педагогики возникает потреб- ность в интегрированном знании, отражающем наиболее общие закономерности специальной педагогики и специального образо- вания как феномена современной цивилизации, возникает по- требность в развитии базовой фундаментальной теории специ- альной педагогики, в синтезе материалов, накопленных в различ- ных ее разделах, в переходе от описания частных эмпирических фактов обучения отдельных групп детей с особыми образователь- ными потребностями на уровень общетеоретического понимания фактов и явлений специального образования. Для построения целостной теории специальной педагогики требуется не механическое объединение конкретных отрывочных сведений о детях с недостатками развития, а содержательная сис- тематизация научных данных, направленная на поддержание внутреннего единства специальной педагогики. В решении этой задачи важная роль принадлежит философии, которая позволяет интегрировать знания из разных областей науки для решения проблем специальной педагогики. Философская рефлексия обращена прежде всего на существен- ные, основополагающие вопросы, поэтому на философском уров- не обобщения могут быть рассмотрены наиболее важные, концеп- туальные проблемы, перспективы развития специальной педаго- гики, для осмысления которых нужна координация усилий многих специалистов. Философское исследование предельных оснований специаль- ной педагогики, в частности, предполагает выявление и анализ специально-педагогической деятельности, обосно- и критический разбор мо- Делей и идей, определение перспектив и приоритетов развития образования детей с ограниченными возможностями. 27 Философия по отношению к специальному образованию вы- ступает, во-первых, как мировоззренческий фундамент, вклю- чающий систему наиболее общих представлений о человеке и его социоприродном бытии, которые детерминируют эволюцию дагогических явлений, и, во-вторых, как методологическая осно- ва, предполагающая применение универсальных принципов и способов при изучении процессов специального образования. В соответствии с разделами философии в исследовании про- блем специальной педагогики можно выделить следующие основ- ные мировоззренческие аспекты: онтологический, гносеологиче- ский, аксиологический, философско-антропологический, истори- ко-философский, социально-философский. Место специального образования в структуре бытия выявляется с помощью онтологи- ческого аспекта. Для определения связи обучения и познания служит гносеологический аспект. Установлению приоритетов и прояснению ценностных предпосылок специально- го образования способствует аксиологический аспект. С философско-антропологического аспекта проводится научных данных о человеке с ограниченными жизнедеятельности, что стимулирует углубленное познание ка- честв, состояний, внутреннего мира, интенций развития, своеоб- разия жизнедеятельности и социализации этого человека. В исто- рико-философском аспекте осуществляется реконструкция дов философов прошлого на специально-педагогическую пробле- матику. Для понимания современного состояния специальной педаго- ] гики наибольшее значение имеет аспект, который дает возможность рассматривать явления специальной педагогики в социокультурном контексте. Специальное вание представляет собой особый социальный институт, и его раз- j витие обусловлено трансформациями. j ет помнить, что в долговременной перспективе некоторые показатели оказываются зависимыми от качества педаго-| гической работы. В частности, положение человека с возможностями жизнедеятельности в мире социальных от- ношений во многом определяется характером и уровнем образования. Актуальность социально-философского исследования данной проблематики связана также с тем, что проблемы отклоняющего- ся развития в условиях экологических и социальных становятся глобальными, общезначимыми. В связи с этим специ- альное образование приобретает важную социальную функцию, которая заключается в том, способствовать общества и тем самым обеспечивать его выживание. 28 Специфика философско-методологического обоснования явле- ний и фактов специальной педагогики связана с использованием особых познавательных приемов и выражающих все- общие, предельные отношения. Ключевые проблемы специально- го образования настолько сложны, что не могут быть решены средствами какой-либо одной науки, поэтому в основе философ- ского исследования этих проблем чаще всего лежит междисципли- подход, обеспечивающий анализ, интерпретацию и инте- грацию знаний из разных областей конкретных наук. Реализация этого и других научных подходов открывает пути для расширения теоретико-методологических возможностей спе- циальной педагогики, стимулирует углубление исследований в этой области. Проблемы существования, лечения и обучения людей, отягощен- ных болезнями или отклонениями в развитии, с давних пор при- влекали внимание философов, но изучение этих проблем в фило- софии долгое время оставалось эпизодическим и фрагментарным. Первоначально рассуждения об аномалиях и болезнях не отде- лялись от общефилософских воззрений, переплетались с размыш- лениями о других явлениях человеческой жизни. Так, Гераклит Эфесский полагал, что «болезнь делает приятным и благим здо- ровье» и целью человеческой жизни являются «облегчение», осво- бождение от страданий, поэтому не вызывают доверия лечебные меры, причиняющие больным страдания. Оригинальное понимание происхождения и лечения недугов дано у Платона. В его диалоге различаются телесные болезни, вызванные нарушением соотношения и взаимопорожде- ния первоэлементов в теле, и душевные недуги (сумасшествие и невежество), причиной которых являются дурные свойства тела или неудавшееся воспитание. Здоровье и красота живого суще- ства, согласно Платону, выражаются в соразмерности души и тела, их равновесии между собой. Устранять телесный недуг ре- комендуется с помощью «упорядоченного образа жизни», а не лекарств. В диалоге Платона «Государство» проблема аномаль- ности приобретает социальный смысл, причем отношение к больным людям оказывается противоречивым. С одной стороны, в духе обычаев Спарты отмечается, что человек, страдающий тяжелой внутренней болезнью на протяжении всей жизни, бес- полезен и для себя, и для общества. С другой стороны, допуска- ется возможность дружбы с человеком, который имеет физиче- ский недостаток. В основе платоновской концепции воспитания лежит идея различения и отбора детей по их способностям, по- этому, по сути, в этой концепции осуществлено философское осмысление диагностики. 29 В этическом учении Аристотеля подробно рассматриваются такие отклонения, как испорченность, злобность, тупость и др. Эти отклонения расцениваются как избыток или недостаток, при- сущие порочности. Для счастливой жизни, по мнению Аристоте- ля, человеку важно избегать этих крайностей и держаться добро- детели, состоящей в обладании серединой. Особое значение име- ют рекомендации Аристотеля для здоровой жизни, которые каса- ются местоположения поселений, влияния воды и воздуха на здо- ровье, времени заключения браков, оптимального возраста для деторождения, питания и движения малышей, предотвращения болезней. Некоторые из оздоровительных мероприятий предлага- лось начинать еще до рождения ребенка. Таким образом, в ари- стотелевской философии берет начало осмысление профилактики отклонений в развитии человека. В работах античных авторов (Плутарха, Сенеки) встречаются отдельные упоминания о традиции избавляться от уродливых и болезненных детей. В средневековой европейской философии аномалии человече- ского развития воспринимались сквозь призму христианской ве- ры и догматики. Например, болезнь в понимании Августина Ав- релия связана с пороком и представляет собой наказание за гре- хопадение и неповиновение. Лечение, исправление телесных не- достатков в этом случае обесцениваются, но одновременно воз- растает значение раскаяния, очищения души. В таком подходе можно увидеть некий прообраз идеи современной психокоррек- ции, которая является важной частью специальной психолого- педагогической помощи. Без преодоления психологических за- труднений, вызванных нарушением развития, трудно исправить само нарушение. С развитием практики лечения и обучения детей с недостатка- ми развития в эпоху Нового времени философский анализ откло- няющегося развития становится более последовательным, пере- страивается с умозрительной теоретизации на систематизацию опытных данных. В рассуждении о слепых французский просветитель Д. Дидро, опираясь на факты жизни слепорожденного из и слепого математика Саундерсона, выделил особенности человеческих ощущений и показал, что интеллектуальные идеи и нравственные понятия человека тесно связаны с устройством его тела и состоя- нием органов чувств. Расширение эмпирической базы медицины и специальной пе- дагогики потребовало уточнения теоретических представлений о сущности, причинах и формах поэтому возникла тенденция создания философских классификаций отклонений. 30 Так, И. Кант в рамках своей антропологической концепции по- строил классификацию слабостей и болезней души. Интересно, что слабоумием философ называл «полную душевную слабость», которая рассматривается не как душевная болезнь, а скорее как «отсутствие души». Одной из обязанностей человека по отношению к другим не- мецкий философ считал долг благотворения, состоящий в посиль- ной помощи людям, бескорыстном содействии их счастью. Заслу- гой И. Канта является обоснование необходимости государствен- ной благотворительной помощи бедным, инвалидам и больным. В системе при исследовании субъективного духа разбираются формы Помешательства, возникающие в тех случаях, когда человеческая субъективность вступает в противоречие с объективностью. В этом контексте поднимается проблема исцеле- ния патологических явлений психики, анализируются разные спо- собы лечения психических заболеваний. Роль социально-экономических факторов в этиологии откло- няющегося, патологического развития раскрыл с позиций мате- риализма Ф.Энгельс, по мнению которого, нищенское положение трудящихся и их жестокая эксплуатация являются основными причинами высокой заболеваемости, безнадзорности детей, не- счастных случаев на производстве. На заре становления специальной педагогики эффективность помощи инвалидам была недостаточно высокой. Этим можно объяснить негативное отношение к коррекционно-педагогической помощи А.Шопенгауэра, который считал, что сущность и харак- тер человека практически неизменны и не могут быть исправлены. В этом же смысле высказывался и Ф.Ницше, осуждавший методы исправления как противоестественные и бесполезные. Вместе с тем идеи Ф.Ницше о стремлении к превосходству и преодолении болезненных симптомов подготовили почву для изучения воз- можностей компенсации нарушений развития. В условиях социальных потрясений XX в., увеличения в попу- ляции доли лиц с ограниченными возможностями жизнедеятель- ности принципиальное мировоззренческое значение приобретают проблемы их образования и развития. Наибольшее внимание этим проблемам уделяется представителями трех направлений современной западной философии - экзистенциализма, психоана- лиза и постмодернизма. В философии экзистенциализма Др.) придается бытийный смысл патологическим явлениям, а избавление от этих явлений связывается с движением к подлинно- существованию. Условием подлинности существования чело- считается его самоосуществление, основанное на согласова- 31 нии его свободы со свободой других людей. В мире обезличенного существования, где господствуют иррациональные силы, патоло- гические феномены имеют широкое распространение, иногда их бывает трудно распознать. Человек становится способным осоз- нать «шифр бытия» лишь в напряжении ситуаций, на грани жизни и смерти. Выдвинутые экзистенциалистами идеи оказали значи- тельное влияние на развитие психотерапевтической практики. Психоанализ (З.Фрейд, А.Адлер, и др.) возник на ос- нове мировоззренческого обобщения данных психоаналитической практики лечения неврозов. Возникновение невротических сим- птомов связывается с подавлением бессознательных импульсов под действием репрессивных запретов культуры, а излечение нев- розов достигается за счет разрядки интенций бессознательного при их осознании. В специальной педагогике получила развитие идея А. Адлера о развитии ребенка с дефектом как процессе, на- правленном на социальную адаптацию и компенсацию комплекса социальной неполноценности. В постмодернизме и др.) делается акцент на отсутствие границ между нормальными и патологическими явле- ниями, между безумием и разумом. На основе анализа медицин- ских текстов отмечаются трудности распознавания данных явле- ний в клинической практике, раскрывается явление иррадиации патологии в разные пласты бытия и сознания. Постмодернистиче- ские идеи косвенно обосновывают тенденцию критики коррекци- онной деятельности. В отечественной философии не проводилось последовательно- го системного анализа проблематики специальной педагогики как целостной научной дисциплины. Тем не менее некоторые пробле- мы специального образования получили философское освещение. В частности, проанализировал такие аномалии соз- нания, как «патологическая субъективность», состояние нарушен- ного сознания и др. Обучение слепоглухих детей было исследовано в работах и Осмысливая успешный экспе- римент и А.И.Мещерякова по обучению сле- поглухих посредством «совместно-разделенной деятельности», Э.В.Ильенков пришел к выводу, что формирование человеческой психики происходит не благодаря самопорождению или спонтан- ным мозговым процессам, а через «специфически человеческую жизнедеятельность», активное присвоение ребенком вещей куль- туры. Материалы обучения слепоглухих были использованы Э.В.Ильенковым в споре с Д.И.Дубровским по проблеме идеаль- ного для обоснования том, что идеальное является не просто мозговым нейродинамическим процессом, а прежде всего 32 формой существования исторически сложившейся духовной куль- туры человечества. Анализ обучения слепоглухих позволил показать, что становление человеческого созна- ния совершается в общении и деятельности людей. Отдельные философские идеи по вопросу обучения аномаль- ных детей были высказаны некоторыми известными отечествен- ными учеными. По мысли Л.С.Выготского, объектом дефектоло- гии является не недостаток как таковой, а ребенок, отягощенный недостатком. Дефект не только затрудняет развитие ребенка, но и дает импульс к выработке социальной компенсации. В развитии аномального ребенка Л.С.Выготский отметил единство общих и особенных черт, что позволило установить «общность социаль- ных целей и задач общей и специальной школ» при различии их средств. Эти взгляды лежат в основе современ- ной теории специальной педагогики. Таким образом, специальная педагогика дает интересный ма- териал для обоснования и конкретизации философских представ- лений, но этот материал получил только частичное осмысление на философском уровне. Особенно остро ощущается потребность в комплексном философском осмыслении современного развития специальной педагогики. В настоящее время система специального образования пережи- вает кризис, связанный с критическим переосмыслением ее тради- ционных ценностных оснований, трудностями материального обеспечения деятельности специальных учебных заведений, отста- ванием становления специально-образовательной помощи от из- менений социальных потребностей. С учетом взглядов Куна о научном развитии можно предположить, что преодоление кри- зиса специальной педагогики произойдет в результате смены ее парадигмы, т. е. образца решения теоретических и практических задач в данной научной области. Благодаря разработке и реали- зации новой гуманистической парадигмы специальной педагоги- ки станут возможными приближение специального образования к требованиям современной цивилизации и более полное удовле- творение социокультурных потребностей лиц с ограниченными возможностями жизнедеятельности. К ведущим направлениям построения новой парадигмы специ- альной педагогики могут быть отнесены гуманизация, и интеграция. Задача философского исследования этих направлений состоит в систематизации ряда подходов в целях по- лучения достоверного знания о стратегиях и перспективах разви- тия специальной педагогики. В гуманистической интерпретации цель специального образо- вания состоит в том, чтобы сделать полноценным и достойным |