Булачак педагогка
 Скачать 0.6 Mb.
|
|
§ 4. Балалар коллективы үсешенең төп шартлары Коллективны үстерүдә уртак эшчәнлек аерым роль уйный. Беренчедән, барлык укучыларны да күптөрле һәм социаль һәм әхлакый яктан әһәмиятле коллектив эшчәнлеккә җәлеп итү кирәклеге, икенчедән, шундый оештыру һәм стимуллаштыру кирәклеге, ул тәрбияләнүчеләрне үз эшенә сәләтле үзидарәле коллективка берләштерсен һәм берләштерсен өчен. Моннан ике әһәмиятле нәтиҗә чыга: − коллективны формалаштыруның мөһим чаралары сыйфатында укучыларның төрле эшчәнлегенең уку һәм башка төрләре чыгыш ясый; − тәрбияләнүчеләр эшчәнлеге таләпләрне дөрес чагылдыру, сәламәт җәмгыять фикерен формалаштыру, мавыктыргыч перспектива оештыру, коллектив тормышның уңай традицияләрен булдыру һәм арттыру кебек шартларны үтәп төзелергә тиеш. Педагогик таләп чынлап та коллектив барлыкка килүнең мөһим факторы булып санала. Аның вазифаларын В. М. Коротов аның мәктәптәге тәртип һәм дисциплинаны тиз арада урнаштырырга ярдәм итүен, тәрбияләнүчеләр эшчәнлегенә оешканлык рухы кертүен күрә; укучылар белән җитәкчелек итү һәм идарә итү инструменты, ягъни педагогик эшчәнлек методы буларак чыгыш ясый; тәрбия процессында эчке каршылыклар уята һәм укучыларның үсешен стимуллаштыра; рухи мөнәсәбәтләрне ныгытырга ярдәм итә һәм аларга иҗтимагый юнәлешне бирә. Педагогик процессның дистанциясе шундый: педагогик таләп, «башта педагоглар кулында алым була торып, үз үсешендә тәрбия коллективы эшчәнлеге методына әверелә һәм бер үк вакытта балалар эшчәнлегенең эчке стимулына әверелә, аларның мәнфәгатьләрендә, ихтыяҗларында, шәхси омтылышларында һәм теләкләрендә чагыла»57. Таләпләрнең игълан ителүе укучыларны укыту һәм күнегүләр белән тыгыз бәйләнгән. Аны гамәлгә ашырганда, тәрбияләнүчеләрнең кәефен һәм коллективның иҗтимагый фикерен исәпкә алырга кирәк. Педагог таләпләренең барысы да булмаса да, күпчелек тарафыннан хуплануы бик мөһим. Мондый хәлгә актив ирешергә ярдәм итәчәк, шуңа күрә аны тәрбияләү бик мөһим. Коллективта иҗтимагый фикер − ул төрле күренешләргә һәм коллектив тормыш фактларына бирелә торган гомумиләштерелгән бәяләүләр җыелмасы. Җәмәгать фикеренең характеры һәм эчтәлеген, аның өлгергәнлеген бары тик тормышның реаль шартларында тәрбияләнүчеләрне күзәтеп яки ирекле сайлау ситуацияләрен булдыру юлы белән генә ачыкларга мөмкин. Коллективта җәмәгатьчелек фикерен формалаштыруның ике төп юлын аерып күрсәтү кабул ителде: практик эшчәнлекне җайга салу һәм әңгәмәләр, җыелышлар, җыемнар рәвешендә оештыру-аңлату чаралары уздыру һ.б. Укучыларның актив катнашындагы эчтәлекле эшчәнлеге оештырылса, алар уңыш шатлыгын гына кичермиләр, җитешсезлекләргә тәнкыйть белән карарга өйрәнәләр һәм аларны җиңеп чыгарга омтылалар. Сәламәт иҗтимагый фикер ярдәмендә параллель хәрәкәт методикасы югарырак дәрәҗәдә (коллектив таләп итә) гамәлгә ашырыла. Укучылар арасында принципиаль, сәламәт мөнәсәбәтләр булганда, коллективка һәртөрле йогынты аның әгъзаларына йогынты ясый һәм, киресенчә, бер укучыга тәэсир итү икенчеләре һәм аларга мөрәҗәгать итү буларак кабул ителә. Башка сүзләр белән әйткәндә, коллективта сәламәт иҗтимагый фикер барлыкка килгән − бу коллективның шундый үсеш дәрәҗәсе күрсәткече, ул вакытта түгәрәк порука һәм тар рупп мәнфәгатьләрендә йомылу өчен төрле җирлек юкка чыга. Социаль бәя бирә торган җәмәгатьчелек фикере булган очракта, коллектив җәмгыятьнең яхшы оештырылган һәм социаль юнәлешле ячейкасы буларак эшли башлый. Коллектив үсеше өчен тәрбияләнүчеләрнең перспектив омтылышларын оештыру зур әһәмияткә ия. Коллективның үсеше һәм ныгуы күп яктан аның эшчәнлек эчтәлегенә һәм динамикасына бәйле булса, ул даими рәвештә алга барырга, яңадан-яңа уңышларга ирешергә тиеш. Коллектив үсешендә тукталыш аның көчсезләнүенә һәм таркалуына китерә. Шуңа күрә коллектив үсешенең зарури шарты булып якын, урта һәм ерак перспективаларны билгеләү һәм акрынлап катлауландыру тора. Аларның оператив, тактик һәм стратегик бурычлар белән яраштыру һәм һәрбер тәрбияләнүчегә гомуми коллектив фонында үз шәхси перспективаларын аерып күрсәтергә ярдәм итү таләбе нигезендә аларның төгәл булуы урынлы. Коллектив үсешенең мөһим шарты − үзидарәне оештыру. Балалар коллективында үзидарә проблемасы Н. К. Крупская тарафыннан куела. Хәзерге тәрбия теориясендә аны эшләүгә В. М. Коротов зур өлеш керткән. Үзара идарә «югарыдан» төзелә алмавы, ягъни органнар төзелгәннән бирле, табигый рәвештә, теге яки бу эшчәнлек төрләрен үзоешканлыктан, «астан» үсәргә тиешлеге турында нәтиҗә аеруча игътибарга лаек. Шул ук вакытта беренчел коллективта һәм бөтен педагогик система масштабларында үзидарә үз формалаштыруында түбәндәге шактый кырыс алгоритмик адымнар узарга тиеш: конкрет эшне тәмамланган өлешләргә һәм күләмнәргә бүлү; тиешенчә аерым кисәкләргә һәм күләмгә микротөркемнәр формалаштыру; эшчәнлекнең һәр участогы өчен җаваплы кешеләрне сайлау; бердәм үзидарә органына җаваплы кешеләрне берләштерү; төп җаваплы затны сайлау. Шулай итеп, мәктәптә үзидарә органнары конкрет эшләр һәм эшчәнлек төрләренә карап формалаштырыла, аларны әзерләү хәзерге вакытта мәктәп укучылары кертелгән. Башка сүзләр белән әйткәндә, күп кенә үзидарә органнары вакытлыча, билгеле бер максат белән төзелә һәм беркайчан да алдан формалашмый. Җитәкче-буйсыну җитәкчелегенең мөнәсәбәтләрен үзгәртергә мөмкинлек бирә торган зур педагогик мәгънәгә ия. Мәктәп үзидарәсенең иң югары органы булып гомуми мәктәп коллективы яисә аның вәкилләре (зур мәктәпләрдә) җыелышы тора, ул хисап тотты. Җыелыш укучыларга тапшырылган вәкаләтләр кысаларында гына карарлар кабул итәргә хокуклы. Мәктәп үзидарәсенең педагог җитәкчелеге балалар эшчәнлегенең стратегик юнәлешләрен билгеләүдә генә чагылыш табарга, аларга совет һәм тәкъдимнәр рәвешендә ярдәм күрсәтергә тиеш. Мәктәп үзидарәсе эшчәнлегенең төп педагогик шартларын билгеләп үтү мөһим. Аларга түбәндәгеләр керә: үзидарә органнарының һәм сайланулы вәкаләтле затларның вакыт-вакыт алмашынуы; үзидарә органнарының баскычлы җаваплылыгы системасы һәм аларның вакыт-вакыт хисаплары булу мәҗбүри; уен элементлары булу, үзидарә системасына тиешле атрибутиканы кертү. Коллективның югарыда саналган үсеш шартлары белән традицияләрне туплау һәм ныгыту кебек шарт тыгыз бәйләнгән. Традицияләр − коллектив тормышның шундый формасы, ул коллектив мөнәсәбәтләр һәм иҗтимагый фикер характерын аеруча ачык, эмоциональ һәм тәэсирле гәүдәләндерә. Күмәк тормыш өчен традицияләрне туплау һәм ныгытуның әһәмиятен А. С. Макаренко яхшы белдерде: коллектив традиция кебек бернәрсәне дә ныгытмый. Традицияләрне тәрбияләү, аларны саклап калу − тәрбия эшендә гаять мөһим бурыч. Яхшы традицияләр булмаган мәктәп яхшы мәктәп була алмый. Үзеңне тикшерү өчен сораулар һәм биремнәр 1. Шәхес тәрбияләүдә коллектив һәм индивидуаль диалектика нидән гыйбарәт? 2. Безнең педагогларның кайсысы коллектив теориясен эшләүгә зур өлеш кертте? 3. Балалар коллективының заманча тикшеренүләрен әйтегез. 4. Нәрсә ул балалар коллективы? 5. Балалар коллективының структурасы нинди? 6. Балалар коллективының (А. С. Макаренко буенча) әһәмиятле билгеләре нинди? 7. Балалар коллективларының төп типларын әйтегез. 8. Балалар коллективын үстерүнең төп шартларын ачыклагыз. А. С. Макаренко буенча коллективны үстерү законнарының гамәлдә булуын ачып бирүче мәктәп тормышыннан мисаллар китерегез. 9. Төркемнең социаль-психологик өлгереше нәрсә ул һәм аның билгеләре нинди? 10. Коллектив буларак төркемнең үсеш дәрәҗәләренә характеристика бирегез. 11. Балалар коллективын үстерү этапларын билгеләүгә нинди алымнар бар? 12. Педагогик җитәкчелекнең мәгънәсе, аның үсеш этабына карап, укучы коллектив тарафыннан ни тора? 13. Сез укыган мәктәптә укучылар үзидарәсе органнарының эшенә бәя бирегез. Тәкъдим ителә торган әдәбият Воспитательная деятельность педагога / И.А. Колесникова, Н. М.Бо- рытко и др. — М. , 2005. Иванов И.П. Воспитывать коллективистов: из опыта работы. — М., 1982. Караковский В.А., Новикова Л. М., Селиванова Н.Л. Воспитание? Воспитание... Воспитание!: Теория и практика школьных воспитательных систем / под ред. Н.Л.Селивановой. — М., 2000. Косарецкая С. ВСинягина Н. Ю. О неформальных объединениях молодежи. — М., 2004. Лепнева О.А., Тимошенко Е.А. Классный коллектив: технология формирования. — М., 2005. Макаренко А. С. Избранные педагогические сочинения: В 2-хт. — М., 1977. Методика воспитательной работы: учеб. пособие/ Л.А. Байкова, Л.К. Гребенкина, О. В. Еремкина и др.: Под ред. В.А.Сластенина. — М., 2004. Немов Р. С., Кирпичник А.Г. Путь к коллективу: книга для учителей о психологии ученического коллектива. — М., 1988. Новикоеа Л.И. Педагогика детского коллектива. — М., 1978. Омельченко Е.Л. Молодежные культуры и субкультуры. — М., 2000. Петровский А. В. Личность. Деятельность. Коллектив. — М., 1982. Плинер Я.Г., Бухвалов В.А. Воспитание личности в коллективе. — М., 2001. Рожков М. И. Развитие самоуправления в детских коллективах. — М., 2002. Руденко И.В. Введение в педагогику детского движения. — М., 2004. Сельские культурно-образовательные комплексы как инновационные учреждения/ Под ред. И. Ф. Исаева. — Белгород, 2004. Сухомлинский В.А. Избранные педагогические сочинения. — М., 1981. — Т.З. Титова Е. В. Если знатъ, как действовать: разговор о методике воспитания. — М., 1993. Шиянов Е Н. Педагогика: общая теория образования : учеб. пособие для студентов пед. учеб. заведений. — Ставрополь, 2007. 17 нче бүлек ТӘРБИЯ СИСТЕМАЛАРЫ § 1. Тәрбия процессын системалы төзү концепциясе Әлеге концепция СССР АПН педагогика институты галимнәренең зур төркеме тарафыннан эшләнгән һәм 1991 елда беренче тапкыр басылып чыккан. Соңыннан, Россиядә барган социаль-икътисадый үзгәрешләрне исәпкә алып, концепциягә үзгәрешләр һәм өстәмәләр кертелде һәм инде төгәлләнгәннән соң ул 1996 елда тәкъдим ителде58. С о ц и о ку ль т у р н и г е з л ә р. Концепция авторлары яңа Россия шартларында үз-үзеңне камилләштерү хисе, үзаңның югары дәрәҗәсе, алга киткән сәләтләре булган кешене тәрбияләргә кирәк, дип саный. Концепциядә тәрбия дигәндә шәхес үсеше процессы белән максатчан идарә итү аңлашыла. Социализацияләү процессының бер өлеше буларак, тәрбия билгеле бер социаль һәм педагогик контроль астында алып барыла. Тәрбия социаль факторларның йогынтысын тәртипкә сала, социаль мохитнең кимчелекләрен компенсацияли, үсеп килүче буынга тискәре йогынтыларны җиңәргә яки йомшартырга ярдәм итә. Укучының шәхес үсеше һәм үз-үзен камилләштерү закончалыкларын исәпкә алу, тәрбия мөмкинлекләрен, социаль мохитне исәпкә алу нигезендә, тәрбия баланың үсеш процессын анализларга, планлаштырырга, оештырырга һәм коррекцияләргә мөмкинлек бирә. Шәхесне үстерү процессы белән фәнни-оештырылган максатчан идарә итү буларак тәрбияләүнең мәгънәсе нәкъ менә шунда. Концепциядә ассызыкланганча, шәхес үсеше бөтен тормыш дәвамында бара, һәм барыннан да элек социализация процессында. Шуңа күрә тәрбия эшенең әһәмияте һәм кыйммәте булуга карамастан, аны абсолютлаштырырга ярамый, кешене алга таба үз-үзен үстерүгә һәм үз-үзен тәрбияләүгә әзерләргә кирәк. Т ә р б и я м а к с а т л а р ы һәм б у р ы ч л ар ы. Концепциядә тәрбиянең төп максаты буларак шәхеснең һәрьяклап үсеше карала. Үсеп килүче буынны тәрбияләү максатының мондый куелышы берьяклылыкны, берьяклылыкны һәм яшьләрнең әйләнә-тирә мохит шартларына пассив җайлашуын юкка чыгара. Тәрбиянең төрле булуы - бер яктан, Интеллектуаль, физик, әхлакый, эстетик, хезмәт тәрбиясенең бердәмлеге, икенче яктан − көнкүреш, аң һәм үзаң, эмоциональ-ихтыяҗ һәм кешенең үз-үзен тотышы бердәмлеге. Тәрбиянең максаты-идеал буларак гомуми максаты кайбер бурычларны хәл итү зарурлыгын китереп чыгара: − балаларда бербөтен һәм фәнни-нигезләнгән дөнья картинасы формалашу, аның карары уку процессына һәм класстан тыш тәрбия эшенә юнәлтелгән. Мәктәп һәм педагогларның бурычы массакүләм мәгълүмат чараларыннан һәм мәктәп предметларыннан алына торган аерым белемнәрдән әйләнә-тирә дөнья турында бербөтен күзаллау формалаштырудан гыйбарәт; − үз Ватаны язмышы өчен җаваплы шәхеснең гражданлык үзаңы булдыру; − балаларны гомумкешелек кыйммәтләренә җәлеп итү, алар нигезендә укучыларның үз-үзләрен тотышын формалаштыру; үсеп килүче кешенең креативлыгы, шәхес сыйфатлары буларак иҗаты; − үзаңны формалаштыру, үз «Мин»еңне аңлау, балага үз-үзен сатуда ярдәм итү. Мәгариф учреждениесе шартларында тәрбия бирүнең максатларын һәм бурычларын уңышлы хәл итүне авторлар бербөтен тәрбия системасын төзү белән бәйлиләр. Т ә р б и я пр и н ц и п л а ры . Концепциядә алар идеяләр җыелмасы, аларны гамәлгә ашыру тәрбиянең гуманистик системасын төзүне тәэмин итә: − тәрбияләүдә шәхси якын килү. Ул үсеп килүче кешенең шәхесен югары социаль кыйммәт дип тануга; һәр баланың уникальлеген һәм үзенчәлеген ихтирам итүгә; аның социаль хокукларын һәм ирекләрен тануга; максатка караган буларак тәрбияләнүче объектның, субъектның шәхесенә ориентация һәм тәрбия бирүнең нәтиҗәлелеге күрсәткече; тәрбияләнүчегә үзенең үсеш субъекты буларак мөнәсәбәт; тәрбия эшчәнлегендәге таяныч − кеше турындагы белемнәргә һәм шәхес үсешенең закончалыклары турындагы белемнәргә; − тәрбиянең табигатькә ярашлы булуы. Ул укучыларның җенси-үсмерлек үзенчәлекләрен мәҗбүри исәпкә алуны күздә тота, аерым алганда: әлеге җенес һәм укучы өчен мөмкин булган шәхси сыйфатларны билгеләү; аларны шәхес мотивларына һәм ихтыяҗларына формалаштырганда таяну; әлеге яшьтә хас булган һәм социаль вәзгыятьтә чагылыш тапкан каршылыкларны җиңү; җенси үсмерләрнең гомуми структурасында укучының шәхси-шәхси сыйфатларын өйрәнү һәм тәрбияләү; фәндә кабул ителгән яшь вакытларын исәпкә алып, үз-үзеңне тотышка коррекцияләү психологик диагностикасын төзү; үзара бәйләнешне, психологик консультацияне тәэмин итү; − халыкның милли традицияләренә, аның мәдәниятенә, милли-этник йоласына, гадәтләренә тәрбия бирүдә милли үзенчәлек (мәдәниятлелек); шәхесара мөнәсәбәтләрне гуманизацияләү, педагоглар һәм балалар арасындагы ихтирамлы мөнәсәбәт, балалар фикеренә карата түземлелек, аларга карата шәфкатьлелек һәм игътибар, балалар һәм аларның остазлары өчен уңай психологик климат тудыру; − тәрбия дифференциациясе. Ул тәрбия бирү институтларының әйдәп баручы функцияләре һәм тәрбия процессы субъектларының индивидуаль-психологик үзенчәлекләрен исәпкә алып тәрбия процессында балаларның, педагогларның һәм ата-аналарның фикерен исәпкә алуны күздә тота; тәрбиягә мохит ягыннан якын килү. Ул мәгариф учреждениеләренең мохит - гаилә, балалар иҗтимагый оешмалары, укудан тыш берләшмәләр, мәдәният учреждениеләре белән үзара хезмәттәшлегенең төрле вариантларын үз эченә ала; − баланың тормыш эшчәнлеге һәм үсеше мохитен эстетикалаштыру - мәктәп бинасын, сыйныф бүлмәләрен заманча бизәү, күрсәтмә агитацияне яңарту. Т ә р б и я э ч т ә л е г е. Концепция авторлары фикеренчә, тәрбия процессының эчтәлеге кешедә игелекле сыйфатлар, югары әхлакый ихтыяҗлар һәм гамәлләр уята торган фундаменталь гомумкешелек кыйммәтләрен тәшкил итә. Кеше, Гаилә, Хезмәт, Белем, Культура, Ватан, Җир, Дөнья кебек гомумкешелек кыйммәтләре булып тора. Кеше− абсолют кыйммәт, иң югары субстанция. Гуманитар традициядә кеше чарадан максат була, ә баланың шәхесе − реаль югары кыйммәт. Мәктәп һәм педагогларның тырышлыклары баланың асыл көчләрен, аның мөмкинлекләрен, сәләтләрен, мәнфәгатьләрен, мәнфәгатьләрен ачыклауга һәм үстерүгә юнәлтелә. Тәрбия процессында бала өчен шундый шартлар тудырыла, шул ук вакытта ул үзенең "Мин"ен , үз индивидуальлеген аңлый, үз-үзен тәрбияләүгә омтыла, үзен тудыра. Шул ук вакытта баланың яхшылыкка һәм гаделлеккә омтылуы мөһим, башка кешеләрнең дәрәҗәсен һәм мәнфәгатьләрен хөрмәт итсен, аралашуга, башка кешеләр белән элемтәләр урнаштырырга өйрәнсен. Гаилә − баланың беренче коллективы һәм аның үсешенең табигый мохите. Гаилә һәм мәктәп кешеләрдә нәсел данын, үз фамилиясе өчен җаваплылыкны яңартуга ярдәм итә. Балалар һәм ата-аналар үз гаиләсенең тарихын халык тарихының бер өлеше буларак белергә, ата-бабаларының тормышын өйрәнергә, нәселне дәвам итү, гаилә традицияләрен саклау һәм арттыру турында кайгыртырга тиеш. Шуңа бәйле рәвештә, халык культурасын, кешелек дөньясының күпгасырлык тарихында тупланган традицияләрне исәпкә алып, балаларны тәрбияләү үзенчәлекләрен өйрәнүче халык педагогикасының роле үсә. Гаилә һәм мәктәп арасындагы элемтәләрне ныгыту балаларны тәрбияләү өчен кирәкле алшартлар тудыра. Гаилә балаларда югары әхлакый сыйфатлар формалаштыруда мөһим роль уйный. Хезмәт − кеше яшәешенең нигезе, кеше тормышының шарты. Кешенең хезмәткә аңлы мөнәсәбәте аның кешелек асылын тулырак чагылдыра. Балаларны хезмәт эшчәнлегенең төрле төрләренә − уку (акыл һәм физик), иҗтимагый-файдалы, үз-үзеңә хезмәт күрсәтү хезмәте, җитештерү эшчәнлеге төрләренә кертергә кирәк. Хезмәтнең нәтиҗәлелеге аның әһәмияте, продуктивлыгы, иҗади характеры белән билгеләнә. Мәктәп балаларда хезмәт нәтиҗәләренә, хезмәт эшчәнлегендә югары нәтиҗәләргә ирешкән кешеләргә карата хөрмәт тәрбияли. Хезмәт ул кешедә актуаль ихтыяҗларны үстергән, әйләнә-тирә дөнья балаларын үзләштерүгә юнәлдерелгән очракларда максатка ярашлы. Хәзерге социаль вәзгыять балаларда эшлеклелек, эшкуарлык, мәҗбүрилек, намуслы партнерлык хисләрен актуальләштерә. Белем − төрле, беренче чиратта иҗади, хезмәт нәтиҗәсе. Хезмәтнең тәрбияви асылы укучы шәхесе үсешендә тора. Уку-танып белү эшчәнлеге нәтиҗәсендә төрле социаль тәҗрибә үзләштерелә. Әмма белем − һәрьяклап өйрәнүдән тыш эшчәнлек, гаилә тәрбиясе, формаль булмаган аралашу нәтиҗәсе дә ул. Тәрбия мәгънәсе шәхес өчен кыйммәткә ия, әхлакый юнәлешкә ия булган белемнәр. Белемнең сыйфаты аларның тирәнлеге, ныклыгы һәм төрлелеге белән билгеләнә. Белемнәрнең тирәнлеге кешенең фикерләү, аңлау, анализлау, гомумиләштерү, нәтиҗәләр ясау сәләтен күрсәтә; ныклык тиз, төгәл кабатлауны күздә тота, моңа күнегүләр, күнегүләр ярдәмендә ирешелә; төрлелек − ул мәгълүматлылык, кызыксынучанлык, танып белү кызыксынуы. Культура − кешеләрнең рухи һәм матди тормышы, кешенең иҗади көченең һәм сәләтенең югары чагылышы даирәсендә кешелек җәмгыяте тарафыннан тупланган бөек байлык. Мәктәп тәрбияләнүчеләргә үзенең мәдәни мирасын үзләштерүдә ярдәм итәргә чакырылган халык. Кешенең мәдәният һәм тәрбия чаралары дип зыялылык санала. Рухи даирәнең, сәнгатьнең коммерцияләшүе шартларында кешенең дөреслеккә, яхшылыкка һәм гүзәллеккә омтылуын саклап калу мөһим. Мәктәп баланың рухи үсеше гаранты була, аны гүзәл дөньяга берләштерә, матурлык һәм гармония законнарын раслый торган көнкүреш һәм кеше мөнәсәбәтләре культурасын формалаштыра. Ватан ул − ата-бабалардан калган Ватан кешесенә бирелгән язмыш. Бу юнәлештә тәрбия эшен оештыру үз халкы тарихына, үз ватанына хөрмәт, сакчыл караш тәрбияләүне тәэмин итә. Ватаныбыз хисе үткән еллар йогынтысында гына түгел, бәлки мәктәп укучыларының җәмгыять тормышында, аны саклауда катнашу процессында да формалаша. Балаларны тарихи тулы булмаган кыйммәт комплексыннан, бәхетсез халыкның һәм кешенең психологиясен - тарих корбаннарыннан сакларга кирәк. Мәктәп үткән заманнардагы хаталарны һәм традицияләрне объектив бәяләү яшьләрдә актив, иҗади позиция формалаштырырга тиеш түгел. Җир − кешелекнең, кешеләрнең һәм тере табигатьнең уртак йорты ул. Педагоглар укучыга бөтенлеген, тынычлык атналыгын, барлык дөнья процессларының үзара бәйләнешен күз алдына китерергә, үзләрен бу гаять зур бөтеннең бер өлеше итеп аңларга ярдәм итәргә тиеш. Мәктәп укучыларының Җирнең киләчәге аңа кешеләрнең ничек каравына бәйле дигән карашларын формалаштырырга кирәк. Әгәр алар үз йортлары өчен җаваплылыкны аңласалар, планетар фикерләвен алсалар, планетаны һәлакәтләрдән һәм катаклизмнардан саклый алачаклар. Моның өчен мәгарифтә бербөтен дөнья образын булдырырга сәләтле интеграцион процесслар кирәк. Шулай ук балаларны экологик тәрбияләү, гомумкешелек проблемаларына тотрыклы кызыксыну формалаштыру буенча максатчан эш алып бару зарур. Дөнья − ул Җир яшәешенең төп шарты, ул кешеләр, халыклар һәм дәүләтләр арасында ризалык. Мәктәп һәм педагоглар башка халыкларга карата, тынычлык урнаштыруда, гражданлык дөньясы һәм татулык атмосферасын ныгытуда катнашу өчен, ышанычсызлыкны җиңеп чыгу өчен тиешле шартлар тудыра. Мондый эш социаль һәм милли киеренкелекне киметүгә юнәлдерелгән, балаларда милләтара аралашу культурасын тәрбияләүгә ярдәм итә. Хәзерге мәктәптә баланы күпмәдәни, күпмилләтле тирәлектә тәрбияләү аеруча әһәмияткә ия. В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова тәрбия эчтәлеген тормышка ашыруның берничә юлын тәкъдим итәләр: гомумкешелек кыйммәтләрендә төзелгән комплекслы тәрбия программасын эшләү; аерым максатчан программалар эшләү, мәсәлән, «Россиянең рухи тарихы», «Безнең кече Ватаныбыз», «Шәхеснең интеллектуаль культурасы», «Гаилә − кешенең әхлакый кыйммәте» һ.б.лар; балалар белән берлектә, нигезләре гомумкешелек кыйммәтләре булган, мәсәлән, «V-VIII сыйныф укучысына», «Өлкән сыйныф укучысының намус кодексы» һ.б. шундый үзенчәлекле иҗтимагый килешүләр эшләү һ.б.лар Т ә р б и я к о н ц е пц и я с е н т е х н о л ог и к я к т а н т ә э м и н и т ү балаларны мәктәпнең тәрбия эше системасына кертүнең төрле формалары һәм ысуллары ярдәмендә гамәлгә ашырыла. Тәрбия эшчәнлегендә тупланган багланышлар ысуллары өстенлек итә − диалог, төркем дискуссиясе, тәрбияви ситуацияләр булдыру методы, үз-үзеңне тормышка ашыру өчен шартлар тудыру. Өйрәнү үзидарәсе органнары хакимият административ функцияләреннән азат ителгән. Тәрбияви эшчәнлек технологиясе педагогик йогынтыларның системалылыгына, интеграцияләнүенә, педагогик иҗатка таяна. Балаларның коллектив иҗат эшчәнлегендә (КТД) катнашуы тәрбия эшенең төп формасы булып тора, В.А.Караковский мәктәбе тәҗрибәсендә - коммунар җыемы. Өч көнлек җыю югары интенсивлык шартларында уздырыла торган коллектив-иҗади эшләр комплексын тәшкил итә (катнашучыларны язгы каникуллар чорында шәһәр читенә чыгып чыгып). Җыенның төп нәтиҗәсе − үзенчәлекле психологик атмосфера. Җыенның төп нәтиҗәсе − аерым психологик атмосфера, хезмәт, сәнгать-эстетик, ял итү эшчәнлеге процессында аралашуның үзенчәлекле ысулы (карнаваллар, халык бәйрәмнәре, фестивальләр). Мәктәпнең көндәлек тормышында язгы җыеннар арасында төп урынны төп гомуммәктәп эшләре алып тора (В.А.Караковский), алар бу тормышка билгеле бер ритм, оештыру тәртиплелеге кертәләр. Төп эш күмәк планлаштыруга, күмәк үткәрүгә, нәтиҗәләрне күмәк анализлауга нигезләнә. Барлык этапларда да өлкәннәр һәм балалар тигез партнерлар булып тора, бу гомуми мавыгу һәм җаваплылык атмосферасын тудыра. Гомуми мәктәп төп эшенең эчтәлеге шактый иркен, ул инициативаны, иҗатны, үз-үзен тотышын, аерым укучыны стимуллаштыра. Үзенең эчтәлеге буенча төп эшләр әһәмиятле даталарга, фестивальләргә һәм бәйрәмнәргә, фәнни ачышларга, тарихи вакыйгаларга багышланырга мөмкин. Мәктәптә тәрбиянең иң мөһим коралы − балаларны һәм өлкәннәрне уртак максатлар, гомуми эшчәнлек, үзара җаваплылык белән берләштерүче гуманистик принципларда эшләүче коллектив. Әгәр мәктәптә яки сыйныфта коллектив оешмаган булса, аны булдыру төп максатка әверелә. Концепциядә төрле яшьтәге мәктәп коллективының максаты, чаралары, шартлары, тәрбия инструменты буларак әһәмияте яклана. У к ы т у ч ы г а, т ә р б и я ч е г ә т а л ә п л ә р. Педагогик эшчәнлектә торгынлык, консерватизм, артта калу була алмый. Педагог-тәрбиячегә һәрвакыт һөнәри белемнәрен, технологияләрен, аралашу ысулларын яңартырга туры килә. Инновацион үсеш процессында булган мәктәп педагог алдына түбәндәге таләпләрне куя: − педагог өчен барлык әйберләрнең үлчәме булып үсә торган шәхес, аның үз-үзен ничек хис итүе торганга күрә, ул - төп кыйммәт һәм аның мәшәкатьләре объекты, баланың мәктәптә яхшы булсын өчен барысын да эшләргә кирәк; − укучыга карата югары таләпчәнлек аның кешелек абруена хөрмәт белән ярашырга тиеш; − педагогик процессның бөтенлеген, укытуның һәм тәрбиянең бердәмлеген тәэмин итәргә кирәк; − балаларны укыту һәм тәрбияләү фикердәшләрнең иҗади бергәлегенә нигезләнергә тиеш; − тәрбия процессы максатка ярашлы булырга тиеш, ә укытучының иҗади карашында аның һөнәри-педагогик культурасы чагылырга тиеш; мәктәптә һәркем бала өчен якты, истә калырлык, тәрбияләүче булырлык итеп эшләргә кирәк; − тәрбия системалы булган очракта гына, бер генә тәрбия чарасы да бербөтен системадан аерылганда кулланылмаска тиеш. |